El primero de ellos es que el nombre de Puerto Rico fue implantado a toda la isla a finales del siglo XIX cuando llegaron los gringos a recolonizar la isla, bajo ese nombre se llamaba una peninsulita que era efectivamente un Puerto. El nombre originario de la isla es Borinquen o Borikén que proviene de Boh’li’kin, y significa “la tierra del señor valiente”, es una expresión que se refería a Agüeybana, el gran Can o mejor dicho el Gran Cacique. 
na de sus acciones que realizaron los Movijibo, fue tomarse el centro ceremonial indígena de Caguana por un mes, hasta que los detuvieron por invasión de propiedad del Estado, estaban exigiendo el cuidado y mantenimiento del lugar y la apretura para los nativos de la isla, pues abuelos de los integrantes del Movijibo e incluso uno de ellos mismos entraba al centro a hacer ceremonias con su abuela cuando aun no estaba encerrado. Estas gentes y otras hormigas nos han contado como se ha tergiversado la historia indígena de la isla, queriendola llamar “taína” (una invención de unos antropólogos- ¿si ven lo que enseñan en las universidades?-) cuando en realidad es JIBARA. Si tu le preguntas a un mayor, de esos abuelitos campesinos de bien adentro de las montañas de Borikén si sabe algo sobre los Tainos te dirá: ¡no se! Es que yo no fui a la escuela! Los campesinos de Borikén se les llama jíbaro, que viene del vocablo Can’Chib’al’o que significa la familia que pertenece al clan del LAGARTO (es decir reptil, sea serpiente, tortuga o lagarto) Mejor dicho, para resumir por que el cuento es largo, los que llaman aquí campesinos, los jibaros, los jibaritos de tantas canciones de las que han sido inspiración, son los descendientes directos de los indígenas, mejor dicho son indígenas, hablan jibarito (un español mal hablao que combina mitad de palabras en castellano y mitad en jíbaro-boricua –muchos de los vocablos que son expresiones cotidianas de los “boricuas” se han podido relacionar con un diccionario maya yucateco-). 
Lo que queremos decir es que la lucha de hormiga de los indígenas, los jíbaros, son los que han atravesado los principales acontecimientos revolucionarios de finales del siglo XIX y mediados del XX en Borikén. Emeterio Betances en 1898 fue una de las tantas hormigas-próceres que dieron lo que se conoció como el “grito de Lares”, poblado fundado por indígenas jíbaros mucho antes de llegada de los españoles, su padre era negro y su madre era indígena, así como Pedro Albizu Campos quien en sus discursos habla de los mayores, de su raza boricua, de su historia, y hoy los “macheteros” que es la herramienta principal de los jíbaros; entonces la lucha ha sido, sigue siendo y seguirá siendo indígena.
La presentación de la obra Plan Colombia se realizó en un ambiente muy familiar y alegre, hubo niños y niñas, algunos empezaron a dibujar los animalitos de la obra pero al final terminaron jugando, en un gran patio (conuco –es como se le denomina aquí a la huertas o chagrita) de la casa donde se realizó el taller. Explicando todo el proceso de colonización desde los españoles hasta estados unidos, la reflexión que se hacia es que eso puede ser narrado así para casi toda Latinoamérica; sobretodo para un país como Puerto Rico, donde nunca ha habido independencia y el proceso de colonización es tal que la gente ya no protesta, está acomodada…ya hablaremos de eso más adelante.
Monsanto y Dyncorp también en Borikén
Monsanto tiene dos sedes aquí en la isla, una en Santa Isabel, y la otra en Isabela, el pueblito donde estábamos realizando el taller. Paradójicamente (y no tan coincidencialmente) su sede está al frente del Centro Experimental Agrícola de la Universidad de Puerto Rico, en Aguadilla. 
Según nos contaban las hormigas borinqueñas aquí fue uno de los primeros lugares donde se experimentó el agente naranja (que recordamos fue producido por Monsanto y es prácticamente la misma formula del Glifosato y el RoundUp), pues como colonia americana, la gente ha sido utilizada como ratón de laboratorio para los experimentos militares y farmacéuticos de los gringos. Por su parte Dyncorp también con base en el Aeropuerto de Aguadilla (el cual es una base militar, que puede ser reactivada si así lo sugiere la seguridad nacional de los UnitedStates) ha lanzado operativos militares a toda la zona del oriente medio (Afganistán, Irak, Irán, Palestina/Israel) pero también hacia Latinoamérica y el caribe; al parecer, el gobierno (si se les puede llamar así) de Puerto Rico tiene acciones en esta empresa de mercenarios de la guerra y están sentados en la junta directiva de la sección Dyncorp Puerto Rico.
Los zancudos de la miseria chupan la isla
Al llegar a la zona de los zancudos transnacionales, hablamos principalmente de las empresas farmacéuticas, pues casi el 50% de las principales firmas farmacéuticas del mundo están en Puerto Rico. Uno de sus principales enclaves es el pueblo de Barceloneta, donde se sirven no solo de la flexible legislación laboral para chupar la energía de los boricuas, sino también del nulo control ambiental por parte del Estado y/o las comunidades; estas empresas se nutren de la gran riqueza de agua potable subterránea de esta zona para la producción de sus medicamentos, pero además son los responsables de la contaminación de estas mismas aguas y de desechos biológicos en tierras y playas. 
Igualmente la isla ha sido uno de los principales lugares de experimentación, como por ejemplo cuando aquí fue donde se probaron los primeros anticonceptivos para mujer. Hoy muchas de estas empresas han salido del país, buscando mejores ofertas de mano de obra baratísima, pero además de otros territorios que contaminar. Hoy el agua potable escasea en la isla, mientras sin conciencia se sigue desperdiciando y contaminando, muchos ríos que antes eran grandes caudales de agua dulce hoy son riachuelos. Sin embargo tuvimos la oportunidad de estar en el río Tanamá (mariposa en nativo). Este río es y ha sido por siglos un río sagrado donde se celebran rituales y pudimos ver y sentir la grandeza de las montañas y la fuerza del río.
La cultura comercial y la larga historia de colonización
-‘Que bueno es vivir así, comiendo y sin trabajar’- dice una famosa canción de música boriqueña, refiriéndose a la ayuda que presta el gobierno de los USA para la alimentación de las familias con bajos ingresos económicos, estos son los famosos “cupones” que ‘benefician’ a más de un millón de personas en la isla, más de un cuarto de la población que habita Borikén. 
Aquí la vida se vive ‘cómodamente’, cuando el gobierno gringo regala la comida, todo como negocio redondo para los supermercados de grandes cadenas; aquí el consumo de comida basura es increíble, pero además toda, oigan TODA la comida es importada, en la isla no se habla sobre seguridad alimentaria pues no existe, se eliminó cuando a mediados de los 50’s se comenzaron a construir las grandes autopistas que hoy atraviesan de lao a lao toda esta islita: todo la gente anda en carro!, el transporte público es inexistente pues también acabaron con el ferrocarril. Hoy lo poco que queda verde de la isla lo están convirtiendo en cemento y ciudad: un gran hotel para los gringos clase media y media alta. A los jibaritos, que con la recolonización española de finales del siglo XIX les tocó replegarse hacia la cordillera central, hoy están siendo exterminados, pues ya no hay tierra cultivable y la que hay no se quiere cultivar, pues todos han buscado los “chavos” en trabajos de construcción o se fueron para USA a ser obreros, amas de casa o labores por el estilo. Hoy los jóvenes no quieren escuchar a sus abuelos y abuelas y son diariamente bombardeados por la televisión, la radio, la prensa y la misma escuela para cumplir unos estereotipos de joven americano, consumidor de la cultura pop= comida chatarra, música chatarra, sentimientos chatarros, pensamientos inservibles.
Olle como va
Y al son del calor de esta isla del lagarto, fuimos terminando la charla, claro sabiendo como siempre que la trasformación está difícil, que la gente está tan acomodada que no quiere poner en riesgo su estabilidad que le brinda su colonizador: es una cadena que han ido aflojando y amoldando al cuerpo de los borinqueños, a su sabor, a su salsa, pero que cuando tienen que jalar aprietan y ahorcan duro, bien duro, así como cuando mataron a Filiberto Ojeda Ríos el 23 de septiembre del 2005 (el mismo día de la celebración del grito de Lares, día representativo del independentismo Boricua). Ojeda Ríos, un señor de más de 70 años, uno de los líderes de los ‘macheteros’ (guerrilla boricua) vivía en la clandestinidad y el FBI lo dejó desangrar después de propiciarle muchos tiros. Sin embargo también se está dando un fuerte resurgimiento de hormigas y abejas que escuchan el llamado de la tierra: ambientalistas por la defensa de las playas, que sean públicas y reservorios de la diversidad biológica; también los compitas indígenas estudiando y recuperando la lengua y el conocimiento jíbaro-boricua, propiciando encuentros y reflexiones en distintos espacios; la investigación sobre plantas medicinales y conocimientos ancestrales en agricultura ecológica y medicina tradicional como el del proyecto sembrarte…
Esó fue lo que pudimos conocer en este corto viaje y seguramente encontraremos muchas más experiencias, que como trabajo de hormiga, día a día se la juegan para exigir eso que siempre ha estado en el corazón de la gente: la dignidad, por que en el fondo de todo borinqueño reside esa historia de sus padres y abuelos que conocieron y vivieron en el ‘campo’, que fueron, son y serán jibaritos, por que hoy la música y la lengua boricua está impregnada de toda esa sabiduría popular, todo ese sentido común y esa chispa que podemos encontrar en la gente común, en la gente boricua, en la gente y la cultura que hoy sigue existiendo a pesar de seguir en la colonización.
En estos dos meses las abejas del norte, sur y todas las direcciones han estado en sus comunidades natales compartiendo y descansando. Pero ya nuestra pequeña etapa de hibernación se acaba y nos animamos a nuestras labores. En Garzón, Huila las abejas, tuvieron una presentación muy distinta en relación a lo que normalmente hacemos, incluyendo especies y espacios que no habíamos experimentado. Organizado por el grupo Amigos y Gestores-LQR, esta polinización cruzada de la obra de Plan Colombia se realizo en la Iglesia Pentecostal de Colombia en el barrio el Progreso con distintas garzas, el animal de donde viene el nombre de este pueblo, de la comunidad. Principalmente lideres de la comunidad religiosa; el padre de la Iglesia Católica de Rioloro Diócesis de Garzón y varios pastores de iglesias cristianas, también docentes del municipio, estudiantes e integrantes de la Juventud Trabajadora Colombiana.
Referente a las iglesias y a la religión, nadie argumento con los hechos que se demuestran en la obra. Después del cuento el padre pregunto qué pensábamos del papel que debe tener la religión en los movimientos sociales. Con todas estas preguntas de “que piensan las abejas”, respondimos que creemos que si una comunidad se va a organizar por medio de religión, espiritualidad, otro o ninguno, eso es una decisión de los seres en ese proceso y nadie tiene el derecho, especialmente extranjeros, de intervenir y mandar como se “deben hacer las cosas” a una población. 
Con esperanzas de poder mejorar, con iniciativa y apoyo estatal, distintas asociaciones locales de productores de leche se forman que tratan de mejorar la calidad y producción de la leche, específicamente combatir la enfermedad Aftosa que es la razón por cual no se exporta productos lácteos caseros de Colombia a nivel internacional.
Al comienzo y también después del cuento surgió la pregunta de lo que pensaban las abejas del Quimbo. Hablamos de lo poco que sabemos, que Quimbo es una represa planeada para el Río Yuma/Huacacayo (Magdalena) arriba de donde desemboca el Río Páez con un embalse que cubriría unos 8,250 ha en los municipios de Gigante, el Agrado, Garzón y Altamira. Esta seria la segunda represa por el río en el Huila (Betania, más al norte es la primera), es un proyecto de la multinacional energética Española, Emgesa, y el estudio de impacto ambiental hecho por el estado que apoya el proyecto, ya ha sido aprobado. Toda la electricidad generada es para vendérsela a Ecuador y hay cuentos de beneficios agrícolas y turísticos para la región.
Por lo general parece que todas las personas que no serian desplazadas de donde viven apoyan el proyecto mientras que a los que si les tocaría irse no les gusta nada la idea, pero tampoco es que les disguste tanto para organizarse o moverse en su contra. La verdad es que los más afectados, los más damnificados por este proyecto no se mueven, no hay nada que hacer. Dicen que todos los propietarios van a recibir compensación para sus tierras y las personas desplazadas serian reubicados en los llanos de Altamira en tierras nuevamente irrigadas. Pues, así es que dicen. Algunas de las comunidades y caserías que quedarían bajo la superficie son el Balseadero, la Escalereta, San José de Taperas, San José de Belén, Veracruz, Ríoloro, Yaguilga, la Cañada, los Cocos y la Honda. La geografía cambiara. Solo quedarían memorias de lugares que ya no existen.
perspectiva de creer que nuestro desarrollo y nuestras necesidades como especie vienen de dominar y no de convivir con nuestro ambiente y estamos en la misma ruta de destrucción ambiental en nombre de un supuesto progreso que nos lleva a la tumba.
In these two months bees from the north, south and all directions have been in their home communities resting and sharing with those close to them. Though yet again our short phase of hibernation ends and we reanimate into our busy bee work. In Garzón, Huila the bees had a presentation quite different in relation to what we normally do, both new critters and new spaces that had not been experimented with prior. Organized by the group Amigos y Gestores-LQR, this cross pollinization of the Plan Colombia story was done in the Pentecostal Church of Colombia in the barrio el Progreso with different storks (garzas) of the community. Storks being the animal for which the town is named. Mostly religious leaders such as the; father from the Catholic Church of Ríoloro Dioceses of Garzón and various pastors from Christian churches as well as educators of the municipality, students and members of the Juventud Trabajadora Colombiana.
In reference to the churches and religion, nobody argued with what is portrayed in the graphic. After the story, the father asked what role we though the church should play in social movements. Like any and all questions that are posed as “What do the bees think?”, we answered that if a community is to organize through religion, spirituality, another or neither, that is the decision of the community and nobody, especially an outsider, has the right to intervene and tell a population “how things should be done”.
Well, that’s what is said. Some of the communities and caserías that will stay below the surface are el Balseadero, la Escalereta, San José de Taperas, San José de Belén, 
Este viernes pasado fue la cierre del año con Semillas Creativas. Hormigas, Abejas y Fuerza Mestiza de Mefisto vino al cierre que incluyo unos raperos locales, un sancocho comunal, muestre de la peli “Vampiros en la Havana II”, un poco de “pisao”, una exposición de fotos tomadas por las Semillas y estampando de una variedad de
imagines incluyendo unos del grafico de Plan Colombia de la Colmena y también se comenzó el mural en las paredes de afuera del local de Semillas que esta siendo creado comunalmente entre las Hormigas, Abejas y Semillas. El
clima coopero con nosotros durante toda la tarde y la noche con cielos desanublados y nada de lluvia. Mientras que el evento progreso de la tarde a la noche, más y más chicxs, jóvenes y otras personas de la comunidad seguían saliendo para la peli, la sopa y el estampado. El mural no fue terminado y sigue el proceso entre todxs lxs involucradxs. 
This past Friday was the closing with Semillas Creativas for the 2007 school year. Ants, Bees and Fuerza Mestiza from Mefisto came for the closing which included performances from local hip-hop artists, a communal sancocho (stew), a film showing of “Vampiros en la Havana II”, some stepping, a showing of some
photos taken by the Semillas, silk screening of all sorts of images including from the Hive’s Plan Colombia graphic and finally the commencing of a mural being painted on the outside of the Semilla’s building that Mefisto is working with the Ants, Bees & Semillas for the creation of a communally made art piece. The
weather cooperated with us throughout the afternoon and evening with clear skies and no rain. As the event progressed and went into the night more and more kids, youth and other folk from the community came out for the movie, the food and the silk screening. The mural was started and is currently a work in progress between all involved.
Aunque el año escolar esta llegando a su fin, las Abejas siguen tomando las oportunidades de platicar con diversos grupos de estudiantes y jóvenes. Esta semana volvimos a Juan Pablo II para seguir el intercambio de conocimientos e imaginación con las Semillas Creativas. Escogimos unos de los dibujos más detallados y
relacionados con los gráficos y después de unas horas en photoshop, pudimos usar las imágenes y quemar las planchas para la jornada de estampado con unas 100 Semillas creativas; alumnos, profes y unas hormigas que vinieron a ayudar. Como habían más de 100 camisetas, chaquetas
y otra ropa para estampar, solo se pudo estampar dos diseños. Las camisetas que lxs niñxs estamparon el lunes con la telaraña del ALCA y las hormigas de la tradición oral de Plan Colombia van hacer las camisetas que usaron el miércoles en su grado de año. Como había tantas Semillas Creativas felices, saltando, corriendo, metiéndose en todos los espacios, las abejas y hormigas se inventaron actividades para entretenerlxs mientras que otras hormigas seguían con la jornada de estampado. Primero nos tomamos la calle en la práctica de un poco del baile pisao o 
“step”. Era algo muy nuevo para casi todxs las Semillas, hormigas y abejas nos morimos de la risa. Después del pisao fuimos a la plazoleta y jugamos un partido de micro fútbol hasta que ya después de 6 horas de sol, fútbol, estampado y pisao termino la jornada. Todxs felices pero bien cansados. Este
viernes se realizará otra jornada de estampado con las mismas imágenes más unos de la Colmena, también acompañado por una peli en la plazoleta. La idea que tienen las hormigas y abejas es seguir trabajando con las Semillas Creativas cuando regresan el año entrante y seguir con propuestas y proyectos de cómo crear una pedagogía inclusiva, interesante y mas que todo, divertida. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Even though the school year is coming to an end, the Bees still take every opportunity to converse with diverse groups of students and youth. This week we returned to the barrio Juan Pablo II to continue our exchange of skills and imagination with the Semillas Creativas. We picked some of the most detailed drawings that were influenced by the graphics and after some hours in photoshop we were able to use the images to prepare the
silk screens for a silk screening session with about 100 Semillas Creativas; students, teachers and Ants that came along to help. Since there was over 100 t-shirts, jackets and other clothes to silk screen we were only able to silk screen two designs. This past Monday the kids silk screened a spider web like the one from the 
FTAA graphic and the oral traditional ants from the Plan Colombia graphic. On Wednesday of this week the kids used these same shirts at their graduation ceremony. Since there were so many Semillas that were happy, jumping, running and getting into every lil space they could the ants and bees came up with games and activities to keep them active while the other ants were busy away silk screening. First
we took over the street and started to practice some steping. It was something new for almost everyone there and all the Semillas, ants and bees were cracking up with laughter. After the stepping we went to the plaza and had a game of micro fútbol until finally after 6 hours of sun, fútbol, silk screening and stepping we called it quits for the day. Everyone was 
really happy but equally if not more exhausted. This Friday will continue the silk screening with the same and many more designs including some Beehive graphics as well as a film showing in the plaza. The idea that the ants and bees have is to continue working with the Semillas Creativas when they return next year and continue with the proposals and projects of how to create a more interesting, inclusive and most importantly fun pedagogy.
En un taller de estencil con niñxs del Colegio Marruecos-Molinos uno de los estudiantes hizo un estencil de la mariposa de la obra de"BioDevastation".
In a stencil workshop with kids from the school in the barrio Marruecos-Molinos one of the students made a stencil of the butterfly in the BioDevastation poster.
En contraste al los primeros eventos del Festival Vivo Arte los últimos se realizaron en espacio públicos de barrios del sur de la ciudad. El último evento donde participo una Abeja con la charla de Plan Colombia era el evento en el barrio La Victoria en la localidad de San Cristóbal. El evento se realizo en el parqueadero enfrente del Centro Operativo de la localidad. Mientras que el Festival Vivo Arte es organizado por mayor parte del colectivo del mismo nombre, este evento no pudiera ser posible sin la ayuda de coordinación del grupo teatral del barrio, Artífice Inimaginable.s 
Las y los integrantes de este grupo son unas bacanas que demuestran lo que la juventud puede hacer con pocos recursos pero ricos en creatividad. 
imágenes y diseños que reflejaba la diversidad de la resistencia cultural. También entre todxs se preparo un sancocho vegetariano para todo el barrio mientras que se rallaba la pared hubo un cuenta cuentos de Plan Colombia, personas de los grupos Prensa Rural, Revista Sur System y Radio Miseria dieron una discusión de medios de comunicación alternativos y la ultima charla fue parte de uno de los miembros de los Objetores de Consciencia que hablo sobre los efectos de los megaproyectos en el territorio Colombiano. La ultima parte del evento tocaron dos grupos musicales, primero uno de hip-hop que se llam
aba Empírico Guerrero y terminando el día un grupo de rock n roll Los Parias.
El último evento del festival ocurrio en la Casa Cultural del barrio Arabia en Ciudad Bolívar. De una, lo único que dura todo el día y fue un éxito sin duda fue la jornada de resistencia de los de Boikot con el estampado para toda la gente que salio con ganas de estampar su ropa. Este evento también participo el mismo cuentero del Jardín Botánico del grupo Señal Viva con un cuento de creación y otras historias de los Embera y del Choco. También
se mostró distintos documentales, una presentación de baile tango, dos obras de teatro (uno por Artífice Inimaginable y la otra por el grupo de la Casa Cultural), el grupo de break del barrio, Lateral Break, y varios grupos de hip hop pero en particular Rap Judesco y Masaiban-Go Cultura. Todos los grupos fueron muy buenos pero en particular los dos grupos de teatro y el grupo de break fueron bastante impresionante. El grupo
del barrio hizo una obra con el tema de la canción de Amparo Ochoa, Maldición de Malinche y los de Artífice Inimaginable hicieron una obra muy fuerte alrededor de las personas desparecidas, terminando con la canción de Rubén Blades, Desaparecidos. Este día también tuvimos la buena casualidad que fue un día con mucho sol y salieron muchas personas de todo el barrio para participar, especialmente una gran cantidad de chiquitxs que se quedaron hasta tarde para los últimos raperos y estampar su ropa.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
In contrast to the first events as part of the Festival Vivo Arte the last events that took place were in public spaces within barrios in the south of the city. The last event that hosted a story telling on Plan 
s event could not be possible with the help and coordination of the barrios theatre group, Artífice Inimaginable. The folks members in this group are some pretty down folk that show what youth are capable of with lil resources but rich in creativity.
The whole day we worried that it would rain and complicate the plans but the sky collaborated with us and opened up a bit allowing Inti to come out in the afternoon to warm the earth a bit. The event started at about 11a and went on to about 9 at night. In that day, a wall was painted 
white and amongst various people present that day a graffiti mural was put up with a variety of images and designs that reflected the diversity of cultural resistance. Also amongst everyone a vegetarian sancocho (stew) was prepared for everyone in the barrio while the wall was being done there was also a Plan colombia story telling, folks from the groups Prensa Rural, Revista Sur System and Radio Miseria gave a panel discussion about
alternative media and the final talk was from a member of the Conscientious Objectors about the effects of mega projects within the Colombian territory. The last part of the day were two musical groups, first the hip-hop group Empírico Guerrero and finishing the day with rock n roll group Los Parias.
The last event of the festival took place in the Casa Cultura
l of the barrio 
erformance, two theatre pieces (one by Artífice Inimaginable and the other from the group from the Casa Cultural), the barrio’s break dance group, Lateral Break, and various hip hop groups in particular Rap Judesco and Masaiban-Go Cultura. All the groups were really good thought but in particular the two theatre groups and the break dance group were impressive. The theatre group from the barrio did a piece based on
the theme of the song by Amparo Ochoa, Maldición de Malinche and the piece from Artífice Inimaginable was heavy and about disappeared people and ended with the Rubén Blades song, Desaparecidos. This day also happened to be one with a lot of sun and a large amount of folks from the barrio came out to participate, especially a lot of lil kids that stayed late for the last rap groups and to get the last silk screen designs on their clothes.
