Por la Orilla del Lago / By the Lake's Shore

Después del encuentro en Caimara Chico las abejas de las distintas partes de Sur américa van de nuevo a sus lugares de polinización. Unas de las abejas bajamos por la orilla del Golfo de Venezuela hacia el Lago de Maracaibo llegando a la ciudad que ha completamente cambiado el lago que le dio su nombre.

En el tiempo corto que estuvimos logramos realizar dos cuentas cuentos, uno en la Universidad Bolivariana de Venezuela en su sede local y también en La Universidad de Zulia. En los dos lugares los estudiantes y profesores tenían un buen conocimiento de la que esta sucediendo en la Sierra con la problemática del carbón pero también en relación a otras problemas. Por ejemplo, el cultivo de la malanga que ha aumentado por toda la sierra y es de las prácticas más dañinas a los suelos de la topografía variada que es susceptible a problemas de erosión por este cultivo inepto a la región. También la problemática de Plan Colombia tiene sus efectos negativos en esta zona fronteriza. Por las fumigaciones que se hacen a los cultivos llamados ilícitos en los departamentos fronterizos de Colombia, los cultivos solamente son desplazados y nunca realmente erradicados, y como las fumigaciones siguen los cultivos, se va envenenando la tierra, agua y gente en toda la región de la sierra, irrespectivo de que lado de la frontera imaginaria esta uno.

Aunque una ola de desplazados sigue llegando de Colombia para tratar de sobrevivir por medio de la agricultura donde puedan, su llegada con nuevas practicas agrícolas y mayor posibilidad de adquirir tecnología como motosierras a aumentado drásticamente la tala de los arbole en los bosques de la sierra, los últimos bosques en el occidente de Venezuela. Combinada con la tala son las introducciones de usos de la tierra que son supremamente dañinas y no adecuadas para este suelo como es el cultivo de la malanga y también la ganadería. La tala de los bosques que va disminuyendo la lluvia en toda la región y la apropiación del agua de los ríos y quebradas por los intereses de las carboneras son de los grandes peligros a esta zona donde muchos no tienen acceso adecuado al agua y que toda la ciudad de Maracaibo recibe su agua de la sierra. A la vez el agua salado del lago de Maracaibo que en un tiempo era un lugar de muy buena pesca y un espacio de descanso es un pozo de los contaminantes que las plantas petroquímicas en sus orillas, las aguas negras de las alcantarillas de la ciudad y el enredo de oleoductos por sus suelos profundos.

Un problema en la sierra histórica, pues en todo nuestro continente, que se estado agradando en estos últimos semanas es el tema de la invasión de los territorios indígenas, pero no por los desplazados. En Machiques, personas del pueblo Yukpa han estado recuperando tierras que son de su territorio ancestral que durante la historia las familias ricas terratenientes de la región han ido robando más y mas tierra violando la autonomía y auto determinación de este pueblo originario. Mientras que el gobierno esta supuestamente apoyando e impulsando la demarcación de los territorios indígenas, los terratenientes de la región acosan, golpean y hasta han ávido atentados en contra las indígenas que siguen en impunidad. Recientemente el presidente y el abogado de la Asociación de Ganaderos de Machiques (GADEMA), Armando Chacín y Alfonso Chacín, respectivamente, y Eliseo Fermín presidente del Consejo Legislativo del Estado Zulia (CLEZ) acuso los Yukpa de estar robando ganado y madera de las haciendas para crear un espectáculo mediático para distraer la atención de que lxs compañerxs están tratando de recuperar sus tierras robadas.

Hace mas de un año que hay una abeja en Venezuela y en este mes fue que pudimos formar nuestra primera enjambre sudaka. Ya en este mes el trabajo de las abejas en Venezuela toma una pausa mientras que abejas vuelven a sus territorios respectivos. En la sierra dejamos nuestrxs queridos primos los Jeyuu, las hormigas, que se ocupan de recorrer el territorio para mejor conocerlo y poder tejer relaciones de apoyo mutuo y solidaridad con los pueblos de la región. Salimos con una variedad de reflexiones y experiencias de lo que se demuestra como el proceso de este país, de los del proceso y los de la oposición. Aunque apenas nos arrimamos a un conocimiento superficial de lo que es Venezuela, si podemos decir que desde los bosques de la Sierra de Perijá hasta los barrios de Caracas, lo que realmente nos inspira y que nos tiene con las intenciones de volver y seguir son estos espacios y especies que están tomando la oportunidad ahora para vivir, resistir y luchar por lo que ellos quieren y necesitan. No comunidades donde esperan a responder a lo que se les dice desde arriba, pero comunidades que están creando de su mismo sus quereres, realizando estos sueños y que entienden muy bien que los verdaderos lideres mandan obedeciendo.

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After the encuentro in Caimara Chico the bees started to return to their different parts of South America and go back to their everyday pollination. Some of the bees went down the shore of the Gulf of Venezuela's to Lake Maracaibo coming upon the city that has completely changed the lake which gave its name.

In the short time there we managed two storytellings, one at the Bolivarian University of Venezuela at its local campus and also at the University of Zulia. In both places students and teachers had a good knowledge of this happening in the Sierra with the problem of coal but also in relation to other problems. For example, the cultivation of taro that has grown throughout the highlands and is the most damaging to soils of varied topography that is susceptible to erosion problems, a crop that is inept to the region. Also the issue of Plan Colombia has its negative effects in this border area. The aerial fumigations being done to the so-called illicit crops in the border departments of Colombia are only displaced and never really eradicated, and as a crop fumigations continue, it will poison the soil, water and people across the region, irrespective of which side of the imaginary border they are on.

Although a wave of displaced people continue to arrive from Colombia to try to survive through agriculture where they can, they arrive with new agricultural practices and greater ability to acquire technology like chainsaws increasing dramatically the felling of trees in the forests of the Sierra, the last forests in western Venezuela. Combined with logging are the introductions of land uses that are extremely harmful and not appropriate for this soil, such as the cultivation of taro and livestock. The felling of forests is declining rainfall across the region and the appropriation of water from rivers and streams for the interests of the coal is of the greatest dangers to this area where many do not have adequate access to water and all Maracaibo gets its water from the sierra. In turn the salty water of Lake Maracaibo that once was a place of very good fishing area and now is home to pollutants that come from the petrochemical plants on its shores, raw sewage from the drains of the city and the tangle of pipelines for its deep soil.

One historic problem in the Sierra, throughout our continent, which is worsening in recent weeks is the invasion of indigenous territories, but not by the displaced. In Machiques, the Yukpa people of the villages have been recovering lands that are their ancestral lands that during history, rich families and wealthy landowners in the region have been stealing more and more land to violating the autonomy and self-determination of the indigenous peoples. While the government is supposed to support and encourage the demarcation of indigenous lands, landowners of the region have harassed, beaten up and have attacked the indigenous people while these acts remain in impunity. Recently, the president and lawyer of Asociación de Ganaderos de Machiques (GADEMA), Armando Chacin and Alfonso Chacin, respectively, and Eliseo Fermin chairman of the Legislative Council of the State of Zulia (CLEZ) accused the Yukpa of stealing cattle and timber from ranches in order to create a media spectacle to distract attention from that the compañerxs who are trying to recover their stolen lands.

For more than a year there has been a bee in Venezuela and this month we were able to form our first South American swarm. Alfter this month the work of bees in Venezuela takes a pause while bees return to their respective territories. In the Sierra we leave our beloved Jeyuu (ant) cousins, who travel the territory to better know it and be able to build relations of mutual support and solidarity with the peoples of the region. We went out with a variety of experiences and reflections of what is shown as the process of this country, both of the process and the opposition. Although we barely have made contact in Venezuela, what we can say is that from the forests of the Sierra de Perija to the neighborhoods of Caracas, what really inspires us and that we have with the intentions to come back and continue with are the spaces and species that are taking the opportunity now to live, resist and fight for what they want and need. Communities where they do not expect to respond to what they are told from above, but communities that are creating their own desires, making these dreams and who understand very well that true leaders, lead obeying.

VI Encuentro Continental Tawaintisuyu Pacha

Después de combatir el viento y la arena, las abejas suramericanas por primera vez nos pudimos encontrar y formar un enjambre en una playa en el Golfo de Venezuela. En la comunidad de Caimara Chico, en la Guajira Venezolana, territorio Wayúu, llegamos al VI Encuentro Continental Tawaintisuyu Pacha que reunió a los jóvenes y pueblos originarios de Alaska hasta el cono sur. Aunque el encuentro terminó siendo algo muy distinto a lo que una buena parte de los integrantes imaginaron cuando hicieron el esfuerzo por llegar al lugar, el tiempo y el espacio se aprovecharon para compartir entre las personas de los distintos pueblos presentes.

El pueblo Wayúu aportó una variedad de experiencias de distintas regiones de su territorio, como por ejemplo, las luchas en contra de los intereses de las multinacionales y los esfuerzos por mantener el uso de la lengua Wayúunaiki y la cultura y costumbres Wayúu en los jóvenes. Cada tarde antes de el anochecer, grupos de niños, niñas y jóvenes Wayúu invitaron a todos los presentes a bailar la Yonna, un baile tradicional de los Wayúu, en la playa. Al compartir las costumbres de otros pueblos y también en sus relatos de resistencias y luchas, se alimentaron las experiencias y conocimientos de las personas de los pueblos que han vivido estos procesos. Las experiencias alrededor de los conflictos de los intereses energéticos de distintas multinacionales en el territorio Wayúu fueron tomados en cuenta.

Uno de estos conflictos, que ha sucedido no muy lejos de donde fue el encuentro, es el del gasoducto Antonio Ricaurte Transcaribe que va de Colombia a Venezuela. Este gasoducto financiado por Ecopetrol, CheveronTexaco y PDVSA, este último responsable de su construcción, creó conflictos, divisiones, manifestaciones y destrucción ambiental en más de 62 comunidades Wayúu que están en su camino. Este gasoducto es de los primeros pasos regionales hacia la implementación de los proyectos del IIRSA y el Plan Puebla Panamá.

Los intereses energéticos también tienen que ver con el carbón de la Sierra de Perijá, que se extiende al otro lado de la frontera en territorio colombiano, y en donde está la gigantesca mina del Cerrejón. El carbón de esta mina es llevado hasta Puerto Bolívar por medio de un tren privado operado por la mina. Al lado del puerto, en la entrada de Bahía Portete, en la comunidad Media Luna, giran constantemente los molinos del proyecto del Parque Eolico Jepirachi de las Empresas Publicas de Medellín. Estas son algunas de las violaciones a su territorio por los intereses energéticos, que no incluyen los conflictos creados en la Guajira por los intereses de las grandes hoteleras y la reciente propuesta estadounidense de crear una base militar en la Guajira Colombiana.

Por su ubicación geográfica, la península de La Guajira está en la mira de los intereses energéticos, militares y comerciales de las empresas y Estados del norte, pero también por los mismos Estados que hoy en día ocupan su territorio. Sin embargo muchos de los mayores, mujeres, hombres, jóvenes, niñas y niños del pueblo Wayúu siguen en sus luchas por su territorio, autonomía y autodeterminación.

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After combating the wind and sand, the South American bees for the first time were able to swarm on the beaches of the Gulf of Venezuela. In the community of Caimara Chico, in the Venezuelan Guajira, Wayúu territory, we landed at the VI Continental Encuentro Tawaintisuyu Pacha that brought together indigenous youth and elders from Alaska to the Souther Cone. Even though the encuentro ended up being something quite different from what a lot of the participants imagined when they made the efforts to arrive to the area, the time and space were used to share amongst the different peoples present.

The Wayúu peoples shared a variety of experiences from different regions of their territory, for example the struggles against transnational companies and the efforts to maintain the Wayúunaiki language as well as Wayúu culture and customs with the youth. Each afternoon groups of Wayúu children and youth would invite everyone to go dance the Yonna, a traditional Wayúu dance, on the beach. In sharing in the customs as well as stories of resistance and struggle, the experiences and knowledge of the peoples who have lived these processes were fed creating greater awareness. The experiences surrounding the energy interests of different multinational companies in Wayúu territory were a case in point.

One of those conflicts that has occurred not far from where the encuentro took place is the Antonio Ricaurte Transcaribe Natural Gas Pipeline connecting Colombia to Venezuela. This pipeline financed by Ecopetrol, CheveronTexaco and PDVSA, the latter being responsible to the construction, created conflicts, divisions, protests and environmental destruction in more then 62 Wayúu communities that are in the pipeline’s path. This pipeline is one of the first steps in the regional implementation of projects affiliated with the IIRSA and the Plan Puebla Panamá.

The energy interests that are related to the coal in the Sierra de Perijá also extend over the imaginary border into Colombian territory, where the mammoth mine of Cerrejón is located. The coal from this mine is taken to Puerto Bolívar by means of a private train operated by the mine. Next to the port, at the entrance of Bahía Portete, in the community Media Luna are the constantly turning windmills of Parque Eolico Jepirachi project of the Empresas Publicas de Medellín. These are just some of the violations in their territory in relation to energy interests, not to mention are the conflicts created in la Guajira because of hotel and tourism interests and the recent United States proposal to create a military base in the Colombian Guajira.

Because of its Geographic location, the Guajira peninsula is in the vision of energy, military and commercial interests of companies, the States of the north as well as the same States that today occupy these territories. Regardless, many Wayúu elders, women, men, youth and children maintain the struggles for their territory, autonomy and self determination.

Wunuu’ain (Abejas) en el Río Socuy / Wunuu’ain (Bees) on the River Socuy

Desde hace unos años las abejas hemos escuchado los zumbidos de la Sierra de Perijá y las problemáticas ambientales, sociales y económicos por parte de la explotación del carbón en esta región. También en esos zumbidos se escuchó de los pueblos originarios de la región, los Yukpa, los Bari y los Wayúu, todas luchas dignas en contra los distintos intereses tratando de destruir la sierra. Aunque una abeja ha tenido una relación de apoyo y acompañamiento en este territorio desde hace un tiempo, fue la primera vez que otras abejas pudieron venir a la sierra. Por unos días nosotras abejas pudimos tener el privilegio de conocer, compartir, aprender y antes de todo polinizar con distintos especies en las comunidades del Río Socuy.

Días largos en la cocina, los alrededores de la casa, el río, y caminando los senderos conociendo nuevxs amigxs y las noches guindados en los chinchorros bajo el techo de la luma (bohío). En el tiempo corto que estuvimos en el Socuy pudimos realizar dos cuenta cuentos que fueron completamente interpretados simultáneamente del español al wayúunaiki. La primera de estas fue con el profesor y estudiantes de primaria de la Escuela Indígena Yalayalamana en donde se pudo hacer un ejercicio de reconocer los animales presentes en la obra de Plan Colombia y aprender sus nombres en español y wayúunaiki. Después de mirar la obra los estudiantes compartieron unos cantos con nosotras que incluían "no al carbón" y la que nos quedo sonando es "tierra agua, dignidad".

La segunda compartir del cuentas cuentos fue con personas de todas las edades de distintas comunidades por el río. Se colgó el telón de un palo de mango y compartimos la obra con todos los que vinieron por medio de dos intérpretes a wayúunaiki que fueron increíbles con su manejo de nuestras locuras visuales al contextualizacion a los compañerxs presentes. A muchos de los mayores presentes les gusto en particular la parte del espiral donde podían ver aspectos de cómo vivían su vida en otras épocas y ver al lado lo que se esta perdiendo hoy a respeto de convivir, comunidad, desarrollo, y alimentarse. Algo que las abejas hemos hecho con la obra de Plan Colombia en el territorio Wayúu o cuando en La Guajira, es mencionar lo que esta demostrado en la gráfica con los distintos mosquitos multinacionales pero tomar un enfoque fuerte con la situación local. Entonces acá aunque explicamos lo que es el Oleoducto de Crudos Pesados también en esa escena escuchamos de las personas de la comunidad de su lucha y resistencia a las industria carbonera en su región.

El caso del río Socuy es parecido a varios, de cómo las interesas carboneras del mundo están atacando y destruyendo la Sierra de Perijá y todos sus habitantes. Distintas partes de la sierra ya tienen minas de carbón en donde los animales, plantas y personas quedan enfermos, con deformaciones o muertos por los efectos de la minería. Las minas crean y aumentan la tensión y división entre las personas de las comunidades en su búsqueda de apoyo local para sus proyectos letales a la tierra y el agua. También la contaminación del polvillo de carbón que se transporta en góndolas destapadas por regiones lejos de la mina termina contaminando la tierra y enfermando los pulmones de los habitantes de esas zonas. Con las minas que ya han hecho igual con las otras que han propuesta, las minas roban el agua envenenando lo como parte de la extracción del carbón, eso queda como el agua de consumo para todas las personas en la zona de la mina pero también los habitantes de Maracaibo que dependen de la sierra para su agua. Muchos de los ríos, incluyendo el río Socuy, naturalmente tiene un fondo de carbón en la piedra sedimentaria que es algo que ayuda purificar el agua para el consumo directo de todos los que están allí. Irónicamente este carbón a sacarlo de su lugar y función natural de limpiar se vuelvo toxico a la tierra, agua y especies en su presencia.

La empresa CorpoZulia y sus filiales Carbones de Guasare y Carbones de la Guajira operan las minas Paso del Diablo y Mina Norte a pocos kilómetros de las comunidades del Socuy. Las dos propuestas de minas en la región del Socuy son la Mina Socuy que acabaría con 2.250 ha y el de Caño Seco con 6.6H. Desde hace años seis comunidades Wayúu del río Socuy que serian afectadas por esas dos minas han formado la Organización Wayúu Maikiralasa´lii ("no se vende" en wayúunaiki) en contra los interesas carboneras con su territorio. La lucha que ha tenido esta comunidad a sido una del derecho a su autonomía y de poder auto-determinar el futuro de su territorio, libre de la intervención de las empresas y el Estado. La lucha no solamente ha sido en contra los intereses energéticos que quieren destruir su hogar pero también en aumentando consciencia en todas las personas de las comunidades de distintos luchas de pueblos indígenas en el mundo y poder solidarizarse con ellos, poder mantener sus tradiciones, costumbres e idioma pero también crear una escuela, comunidad, territorio desde la visión propia y su autonomía.

De nuevo, el tiempo que pudimos estar con los compañerxs de la Organización Wayúu Maikiralasa´lii fue muy corto y quedamos con las ganas, querer y compromiso de volver y tratar de tejer unas relaciones de reciprocidad mas fuertes. Las comunidades por el río son algo verdaderamente inspiradoras y fue todo un honor de poder estar conocer y compartir con ellxs en su territorio. Llegamos , aterrizamos en el rió como abejas y despegamos como Wunuu´ain. -----------------------------------------------------------------------------------------------
For some years the bees have heard the buzzings of the Sierra de Perija and the environmental, social and economic threats due to the exploitation of coal in this region. Also in these buzzings was heard of the the first peoples of the region, the Yukpa, the Bari and Wayúu, all leading dignified struggles against the various interests trying to destroy the sierra. Although a bee has had a relationship of support and mutual aid in this area for some time, it was the first time that other bees were able to come to the sierra. For a few days bees had the privilege of being able to learn, share, experience and above all pollinate with the different species in the communities of the Rio Socuy.

Long days in the kitchen, around the house, the river, walking trails and getting to know new friends and haning in the chinchorro (hammock) at night under the roof of the luma (bohío). In the short time we were in the Socuy we were able to share two storytellings that were both completely interpreted simultaneously from Spanish to Wayúunaiki. The first of these was with the teacher and students from Indigenous Primary School Yalayalamana where we did a exercise of recognizing the animals on the Plan Colombia banner and recalling their names in Spanish and Wayúunaiki. After the exercise the students shared with us a few chants that included "no coal" and the one that stayed stuck in our head was "water land, dignity."

The second storytelling was with people of all ages from various communities along the river. The banner was hung from a mango tree and the work was shared with everyone who came through the help of two Spanish to Wayúunaiki interpreters that were incredible with their handling of our visual madness to contextualize for those who were present. Many of them really enjoyed the part of the spiral where they could see aspects of how their lives were in the past and see how these things were changing today in relation to their living, community development, and food. Something that bees have done with the Plan Colombia banner when in Wayúu territory or in La Guajira is to mention what is shown as the various multinational mosquitoes but take a strong approach with the local situation. So here, we explained what is the Oleoducto de Crudos Pesados (oil pipeline) but we also heard from people in the community of their struggle and resistance to the coal industry in their region.

The case of the river Socuy is similar to other experiences of how the world's coal interests are attacking and destroying the Sierra de Perija and all its inhabitants. Different parts of the Sierra already have coal mines where animals, plants and people become sick with deformities or die from the effects of mining. The mines create and increase tension and division among people of the communities in their search for local support for their projects lethal to land and water. Also the pollution of coal dust that are transported in uncovered 18-wheelers reach regions far from the mines contaminating the soil and sickening the lungs of the inhabitants of those areas. With the mines already existing and the same with those proposed, steal water by poisoning it as part of the extraction of coal, it is this water left for consumption in the area of the mine but also the people of Maracaibo who depend on the sierra for water. Many of the rivers, including the river Socuy naturally have a layer of coal in the sedimentary rock that is something that helps purify the water for direct consumption of all who are there. Ironically this coal to remove it from its place and natural role to clean up, becomes toxic to land, water and species in their presence.

The company CORPOZULIA and its subsidiaries Carbones de Guasare and Carbones de la Guajira operate the mines Paso del Diablo and Mina Norte a few kilometers from the communities of Socuy. The two proposed mines in the region are Socuy Mine that would kill 2250 ha and Cano Seco with 6.6H. For years six Wayúu communities along the River Socuy that would be affected by these two mines have formed the Organization Wayúu Maikiralasa'lii ( "not for sale" in wayúunaiki) against the coal interests in their territory. The struggle that this community has is one of the right to autonomy and power to self determine the future of their territory, free from intervention of companies and the state. The struggle has not only been against the energy interests that want to destroy their home but also in increasing awareness in people of all communities of the various struggles of indigenous peoples in the world and be able to sympathize with them, to maintain their traditions, customs and language but also create a school, community, territory based within their own vision and autonomy.

Again, the time it with the compañerxs of the Organization Wayúu Maikiralasa'lii was entirely too short even though we left with the enthusiasm, commitment and wanting to come back and try to weave relations of stronger mutual aid. The communities along the river are something truly inspiring and was a great honor to be able to learn and share with them in their territory. We arrived, landed in the river as bees and take off as Wunuu'ain.

Caracas

Después de un tiempo corto de descanso en las playas y bosques caribeños, las abejas tomamos vuelo de nuevo aterrizando en la ciudad de Caracas. Una vez más, el corre corre de la ciudad nos agota un poco, pero con la ayuda y apoyo de un trío de osos (oso frontino, oso perezoso y oso hormiguero) y otros animales de la ciudad, nos hemos adaptado rápidamente para seguir con nuestra labor de compartir e intercambiar experiencias y conocimientos con los animales de esta jungla urbana.

La primera charla fue en el Centro de Estudios Sociales Libertarios con las hormigas que mantienen una biblioteca abierta a la consulta de todo tipo de animales que llegan al local del barrio, la ciudad y otras partes. La escena de la obra de Plan Colombia que provocó mayor discusión fue la del salón de la Escuela de las Américas. Se mencionaron militares y políticos del gobierno Venezolano implicados en los entrenamientos y tácticas infames de esta Escuela de Asesinos. Varios de éstos han sido conectados a horrendas violaciones de derechos humanos desde antes, e incluso unos después, de la toma del poder del Presidente Chávez, en los últimos 10 años. Un ejemplo, entre muchos, es del presente Ministro de Poder Popular para las Relaciones de Interior y Justicia Ramón Rodríguez Chacín, que en la década de los 80's era oficial del CEJAP (Comando Específico José Antonio Páez), involucrado en la Masacre de Amparo, en el cual 9 hormigas fueron asesinadas en el Edo. Yaracuy. Sin embargo, los militares implicados justificaban que los masacrados eran de un grupo guerrillero. Este acto se llegó a conocer debido a que cuatro victimas, que eran luchadores sociales del “Corriente Histórico Social”, quienes lograron sobrevivir, y aunque han tratado de denunciar lo que sucedió, el caso y sus actores siguen en la impunidad y en sus puestos del Estado.

En otra exposición de la obra de Plan Colombia, que fue en la escuela de Gestión Ambiental de la Universidad Bolivariana de Venezuela, otras hormigas y aves estudiantes aportaron muchas experiencias en relación a la obra dentro del contexto venezolano.Unos de los estudiantes que venían desde la Guaira, una ciudad cercana por la costa, mencionaron los petrodolare$ que han fundado muchos proyectos pero han dejado muchas necesidades sin cubrir. La comunidad de esta zona solamente tiene agua 2 días a la semana, una realidad que comparten con muchos de los barrios en Caracas. La industria automotriz que consume grandes cantidades de agua en la producción de automóviles nunca le falta agua, algo muy distinto a lo que le ocurre a una gran parte del pueblo. Otra hormiga mencionó que en la comunidad de Las Claritas, Edo. Bolívar, la seguridad privada de la minera Crystallex opera en la región como si fuera la fuerza pública pero protegiendo los intereses de la empresa. Como hemos visto en lugares como Colombia e Irak, las empresas ya vienen con sus ejércitos de mercenarios encargados de cuidar sólo por sus intereses.

La ultima charla que logramos realizar en Caracas fue en el Parque del Este con las aves anarkopunks que toman este espacio verde como un lugar de descanso de la selva de concreto. En esta charla, las aves y abejas reflexionamos y cuestionamos ¿cómo puede ser que un supuesto proceso revolucionario siga en función, acompañamiento y en negocios, con petroleras como la BP, Repsol y CheveronTexaco y con otras multinacionales como la Nestlé, y Pepsi, que acá es de Polar? ¿Cómo se puede decir que el proceso de acá está en solidaridad con movimientos sociales en otras partes de Latinoamérica cuando todas estas empresas están untadas con décadas de sangre de la represión que sigue hoy en día? ¿Qué hay de bueno en proyectos como el Mercal en temas de la salud pública cuando toda la comida viene de cultivos transgénicos del Brasil? Aunque Venezuela prohibió cultivos transgénicos la población los sigue consumiendo. ¿Qué beneficios tienen los proyectos sociales si todo está basado en una explotación salvaje de la naturaleza y el supuesto desarrollo se está implementando por medio de una industrialización del territorio en forma de megaproyectos destructivos como el IIRSA y el Plan Puebla Panamá? Nosotras, las abejas, vemos que las pequeñas curas a las profundas iniquidades sociales de hoy, se están tratando de aliviar por medio de métodos que están incrementando aun más los factores centrales de los cambios climáticos, que nos están llevando por un camino de destrucción global sin retorno.

Nuestro tiempo en Caracas fue demasiado corto y reconocemos que no pudimos ir a conocer y compartir más en muchos de los barrios donde las organizaciones de lucha y resistencia son verdaderamente revolucionarios. Todo esto y mucho más nos queda pendiente en un futuro retorno.

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After a short time of rest in the Caribbean beaches and forests, the bees take flight once again landing in the city of Caracas. Once again, we are in the hussle and bussle of the city that is a bit exhausting for us, though with the help of a trio of critters, a sloth, a tamandua and a spectacled bear as well as other animals from the city, we have adapted quickly to continue or labor of sharing and exchanging experiences and knowledge with the animals of the urban jungle.

The first story telling was in the Centro de Estudios Sociales Libertarios with the ants that maintain a library open to all sorts of animals that arrive from the barrio, city and other places. The part from the Plan Colombia graphic that spurred a lot of discussion was the scene of the classroom in the School of the Americas. Ants mentioned that there are various Venezuelan military and politicians that have received training in the infamous tactics of the Schools of Assassins. Many of these have been connected to horrendous violations of human rights since before and some even after the coming into power of President Chavez in the last 10 years. One example of these is the current Minister of Popular Power for Interior Relations and Justice Ramón Rodríguez Chacín, who in the 1980s was an official of the CEJAP (Comando Específico José Antonio Páez), involved in the Massacre of Amparo, in which 9 ants were assassinated in the state of Yaracuy. In defense the soldiers involved claimed that the massacre was against a guerrilla insurgent group. This event was learned about because four of the victims, that were social justice activists of the “Corriente Histórico Social”, survived and even though they have denounced these acts, the incident and its actors remain in impunity and in their positions of power within the State.

In another showing of the Plan Colombia graphic that was in the school of Environmental Management at the Universidad Bolivariana de Venezuela, other ant and bird students shared experiences in relation to the graphic but from the Venezuelan context. One of the students who came from the nearby coastal city of the Guaira, mentioned how the petrodollar$ have funded many projects but also have left many necessities without attention. This community only receives water two days a week which is a reality that is shared by many barrios in Caracas. On the other hand the automobile industry that consumes massive quantities of water never has water shortages, something quite distinct than what occurs for a large part of the populace. Another ant mentioned that in the community of Las Claritas in the state of Bolívar, the private security of the mining company Crystallex operates in the region as if they were the police or army though in protecting the interests of the corporation. As has been seen in other places like Colombia and Iraq, companies now come with their own armies of mercenaries in charge of only taking care of their interests.

The last talk we were able to realize in Caracas was in Parque del Este with the anarkopunk birds that take refuge in this green space as a place of rest from the concrete jungle. In this story telling the bees and birds reflected and questioned… how is it there is a revolutionary process that continues functioning, partnered and in business with petroleum companies like BP, Repsol and CheveronTexaco as well as other corporations like Nestlé, and Pepsi, that is locally owned by Polar? How can it be said that this process is in solidarity with other social movements in Latin America when all of these companies are stained in decades of blood shed and repression that continues on today? What good are projects like the Mercal in terms of public health when all of the food comes from genetically modified crops from Brazil? Venezuela may have banned the cultivation of gmos, but it still does consume them. What benefits are there to all the social projects if everything is based upon a savage exploitation of the environment and a supposed development that is being implemented by means of the industrialization of the territory in form of destructive mega projects part of the IIRSA and Plan Puebla Panama? We bees observe that the small band-aids that are trying to be used to remedy the deep social inequalities are being done by methods that are increasing the central factors that are causing the earth’s climate change which is taking us down a path of global destruction without return.

Our time in Caracas was entirely too short and we recognize that we were not able to get to know and share with more of the barrios where the organization, struggle and resistance is truly revolutionary. All of this and much more remains to be explored upon a future return.

Costa Caribeña con Cacao / Caribbean Coast and Cacao

Después de una migración larga, las abejas sudacas aterrizamos en el Parque Nacional Henri Pittier en el Edo. Aragua, Venezuela. Por primera vez, después de mucho tiempo de estar polinizando en Colombia, decidimos que era importante tomar un descanso antes de comenzar nuestra gira de polinizaciones en Venezuela. Afortunadamente encontramos una bromelia sabia cerca de la antigua planta hidroeléctrica que nos brindó alojamiento y un ambiente muy especial, agradable y tranquilo para descansar. Pasamos días y noches nadando en el río del lado de la planta y en la playa, caminando por los bosques y cultivos de cacao y conociendo los animales de la región que viven en las comunidades de Puerto Colombia y Choroní que se encuentran dentro del parque.

La primera exposición de nuestro vuelo Venezolano fue en el malecón de Puerto Colombia donde pudimos compartir con hormigas y animales de todo el continente nuestra obra del Plan Colombia. Para ayudar a convocar a las especies en el malecón, dos hormigas músicxs de Argentina tocaron tinkus y cumbias en solidaridad con nuestra propuesta. Así poco a poco fueron llegando todos los animales, quienes quedaron encantados con nuestra toma del espacio público para enseñar y compartir las realidades que se muestran en la obra. Las especies presentes reaccionaron positivamente y pudieron comparar y darse cuenta de lo que están viviendo y de cómo son sus realidades. Aportataron en su mayoría, que apoyan al presidente, pero son bastante críticos con los individuos que están en el gobierno y el partido, quienes se están aprovechando del proceso para favorecer sus intereses individuales y económicos. Fue algo impactante para nosotras como abejas poder compartir la obra en un espacio público sin tener temor a los desconocidos que se acercaban. Acá las cosas no son nada perfectas pero, por lo menos, no existe la represión que nos rodea en nuestra tierra de Colombia. Estando afuera de nuestra tierra divina reflexionamos colectivamente sobre cómo la represión y violencia tristemente es una cotidianidad Colombiana.

Como abejas, en este momento, estamos creando nuestras propias perspectivas de cómo es la realidad del llamado proceso Bolivariano ya que es nuestra primera vez acá. Aunque apenas han pasado un par de semanas, lo que hemos visto es algo muy distinto de lo que muestran en los medios internacionales, pero también de lo que el Estado dice de sí mismo. Acá, en los bosques y playas tropicales del parque, la cosa que más nos ha impactado es la cantidad de basura, específicamente plásticos, que están tirados por todas partes en lo que es supuestamente una zona protegida. También nos sorprende que esta basura no es solamente de los animales que han migrado de otros lados para visitar el lugar, sino que también, una gran parte vienen de los animales nativos de la región. Desde el comienzo, nos preguntamos qué especie de movimiento revolucionario no tienen educación ambiental y la creación de la consciencia para proteger la ecología de su propio territorio como una base de su proceso? Apenas estamos conociendo, pero veremos como son los contextos en otras partes de la región en nuestro recorrido. Antes de salir en vuelo, pudimos compartir el comienzo de junio y las celebraciones de San Juan Bautista.

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After a long migration, the South American bees land in the National Park Henri Pittier in the state of Aragua, Venezuela. For the first time after a long time pollinating in Colombia, we decided that it was important to take a rest before starting our pollinations tour of Venezuela. Fortunately we found a wise bromeliad near the olde hydroelectric plant that gave us a wonderful stay in an environment that was special, comfortable and tranquil for resting. We passed our days and nights swimming in the river by the plant as well as at the beach, walking through the forests and cacao crops and getting to know the other animals that lived in the region’s communities of Puerto Colombia and Choroní that are both found within the park.

Our first showing on our Venezuelan flight was on the malecón of Puerto Colombia, where we were able to share with ants and animals from all over the continent our Plan Colombia graphic. To help attract the species on the malecón, two musical ants from Argentina played tinkus and cumbias in solidarity with our proposal. This way the animals little by little started approaching who in the end were thrilled with our taking of public space to teach and share the realities that are depicted in the graphic. The species present reacted positively and were able to share and create consciousness of what realities they are living. For the most part, the animals shared that they supported the president though were very critical of many of the individuals in the government and the ruling party who are taking advantage of the country’s process in favor of their own personal, individual and economic interests. For us bees it was quite an impact to be able to share the graphic in a public space without having to have fear of the unknown who approached. Life here in no way is perfect though at least the repression that surrounds us in our land of Colombia is not existent here. Being outside of our beloved territory we reflect collectively about how sadly repression and violence is part of everyday Colombian life.

As bees, we are in a moment of creating our own perspectives of what is the reality of the so called Bolivarian process in what is our first time being here. While it has only been a pair of weeks, what we have seen is quite different from what is shown through the international media though also distinct from what the State says about itself. Here in the tropical forests and beaches of the park, what has impacted us most is the amount of trash, especially plastics, that are littered about everywhere in what is supposedly a protected area. We are also surprised that the trash is not only left behind by only the animals who are visiting from afar though also a significant amount of the litter comes from animals native to the region. From the start, we ask ourselves what kind of revolutionary movement does not have environmental education and consciousness raising to protect the ecology of one’s own territory as a base of its process? We are just getting to know, though we will see what the contexts are like in other parts of the region during our route. Before taking off for our next destination, we were able to share in the opening of June and the beginning celebrations of San Juan Bautista.