Polinizando en la Jornada de Ecologia Social en Ibague Tolima

Después de compartir con lxs jóvenes de Pavas, nos dimos una vuelta por Ibagué, Tolima. Fue la primera vez que una abeja a tenido la oportunidad de polinizar en el Tolima. La invitación fue para participar en una Jornada de Ecología Social con el proceso Desalambrando como parte de las preparaciones para el Carnaval por la Vida. Hubo estampado de camisetas con el siguiente mensaje "el agua vale + que el oro", presentaciones por grupos musicales y una presentación de Mesoamérica Resiste.

La socialización de Mesoamérica Resiste ayudó a conectar el contexto local con la amenaza de la empresa minera Anglo gold Ashanti y la mina de La Colosa con el modelo extractivista que existe en el mundo entero. Actualmente la aprobación de la mina está paralizada ya que a finales del año pasado el Consejo de Estado revocó la opción de consulta popular que se iba realizar sobre la mina, hasta el momento no han habido avances de ningún lado. Fue una visita demasiado corta pero como siempre, esperamos la próxima oportunidad de poder ir a compartir y polinizar con todx Tolimense que luche por defender su territorio y el río Yuma.

After sharing with the youth in Pavas we took a swing through Ibague, Tolima. It is the first time a bee has had the chance to come to Tolima a pollinate the graphics. The invitation was made to participate in a Social Ecology educational and cultural activity organized by the Desalambrando process and in preparations for the upcoming Carnival for Life.  There was silk screening of t-shirts with an image that said "water is worth more than gold", musical performances and a Mesoamérica Resiste presentation.

They sharing of Mesoamérica Resiste helped relate the threat of the mining company Anglo Gold Ashanti and the mine of  La Colosa within the context of the global extractivism model. Currently, as of late last year the approval of the mine has been paralyzed ever since the State Council revoked the possibility of a popular referendum that was in the process of happening regarding whether the mine would happen or not. Currently no side has had any advances. It was an all too short visit and hopefully next time we hope to continue to share and pollinate with the Tomlimenses that defend their territory and the Yuma river.

Polinizando en Ciudad Bolivar, un territorio urbano que lucha contra la minería.

Fotos tomadas por Libertatia

Por medio de nuestras polinizaciones nosotras las abejitas buscamos articularnos a procesos de defensa territorial, la mayoría de las regiones en donde realizamos esta labor son espacios rurales, sin embargo reconocemos que en muchas ciudades, cascos urbanos, en especial en las zonas periféricas y excluidas también hay procesos de defensa territorial. Estos procesos no son solamente alrededor temas recurrentes en las ciudades como acceso a servicios sociales, mejores condiciones de trabajo o en contra del abuso de la fuerza pública, también existen luchas territoriales para poder defender el territorio de las prácticas extractivistas y así  tener un ambiente urbano sano y vivible.

Un territorio urbano que desde nuestros comienzos frecuentábamos mucho en el inicio de polinizaciones es la localidad de Ciudad Bolívar, en el sur de Bogotá.  Esta localidad nace con personas campesinas desplazadas durante la violencia de la mitad del siglo pasado que debieron llegar  la capital. Hoy Ciudad Bolívar tiene más de un millón de habitantes y es conocida por aspectos negativos como un lugar de mucha violencia, pobreza y abandono; pero también es un territorio en donde las comunidades, con dignidad y valentía, se han organizado y luchado en aras de la defensa de su territorio.

En esta visita a Ciudad Bolívar compartimos con un proceso bonito y digno, un espacio autónomo autogestionado: el Centro Social Libertatia. Libertatia existe  hace más o menos tres años y medio como un espacio físico, una casa, en la que confluyen varios colectivos que trabajan día a día para modificar las condiciones de vida de los y las habitantes de Ciudad Bolívar desde diferentes ámbitos de la vida que les afectan y nos afectan, como lo son la ciencia y la tecnología, la educación, la lectura y la escritura, la ecología, combatiendo todas las formas de opresión por género, etnia, raza, sexualidad y muchas más.

Una tarde, en frente del espacio, con integrantes del Centro Social Libertatia, vecinos y vecinas pudimos realizar el trabajo de análisis colectivo de la campaña ¡¡Mesoamérica Resiste!!. La metodología que se utilizó fue separarnos por grupos y empezar a analizar el contenido de las imágenes de la campaña, utilizando el telón como ventana al mundo en el que nos han obligado a vivir. Así sin instrucciones los vecinos y vecinas, e integrantes del Centro Social empezaron a imaginar y descifrar las experiencias que se encontraban detrás de cada escena. En el lugar habían muchos tipos de personas, niñas y niños, jóvenes y adultas mayores que estaban muy interesadas en cuestionarse ¿cuál era ese mundo que se mostraba en el telón?

Las personas participantes se dividieron en grupos, así como el telón de mesoamérica resiste, cada grupo analizó  su parte para luego presentarlo a las otras personas. Fue muy interesante el diálogo intergeneracional que se suscitó, fue una construcción colectiva entre niños, niñas, jóvenes y hasta personas mayores, todos y todas debatían muy interesadas las construcciones y las explicaciones detrás de cada escena.

Este no es un territorio ajeno a la minería y al extractivismo, es necesario mencionar que días antes del taller, se levantó el campamento permanente por la defensa de nuestros territorios, que duró 32 días en el Barrio Potosí, barrio de la localidad, a la entrada de las canteras, vecinos y vecinas, niños y niñas, adultos, mayores y mayoras se unieron para resistir logrando paralizar las operaciones de la minera  Canteras Unidas La Esmeralda que desde varios años operaba ilegalmente haciendo extracción a cielo abierto de material de construcción en inmediaciones de una comunidad. La mesa ambiental No le Saque la Piedra a la Montaña constituida por varios grupos de la zona, incluyendo el Centro Social Libertatia, lideró el proceso que logro efectivamente sellar las minas, aunque a raíz de este proceso varias personas de la Mesa fueron amenazadas por paramilitares Águilas Negras.

Este Campamento por la defensa de territorio les permitió crear conciencia ambiental en el barrio Potosí, pero no solo en éste sino también en otros barrios aledaños y llegó a hacer que la gente empezará a preguntarse si la minería era algo que quería en los barrios, si no eran luego esos procesos extractivos los que afectaban la salud, la salud de sus hijos e hijas y personas allegadas; si no era la minería la culpable de los problemas respiratorios de la comunidad.

Que existiera esos procesos de conciencia en un barrio como éste abrió las puertas para que polinizaciones llegará a nutrir un poco más con otras experiencias que fortalecieran la lucha, gracias a esto las personas del territorio empezaron a hacerse muchas preguntas, a intentar describir lo que pasaba con las imágenes que veían. Y finalmente después de un tiempo de análisis colectivo, las personas empezaron a exponer lo que lograban descifrar e interpretar de las imágenes al resto de sus compañeras.

Luego de esta creación colectiva, y después de compartir un pan y agua de panela, empezamos a explicar de lo que se trataba cada una de las imágenes, una a una, resaltando que los habitantes de la localidad y miembros del Centro Social habían acertado en muchas de las interpretaciones. Fue muy interesante ver cómo las personas estaban llenas de dudas sobre algunos símbolos que habían y que no comprendían, símbolos a los que intentaban darles formas y que buscaban en su cabeza lo que podía significar. La jornada finalizó no sin antes un agradecimiento a las personas asistentes y al Centro Social Libertatia que nos recibió y estuvo muy interesado en la exposición todo el tiempo.

Se pasaron muchos años desde nuestra última vez compartiendo las campañas gráficas con procesos en el sur de Bogotá, específicamente en barrios de Ciudad Bolívar. Ya con este primer compartir de polen después de conocernos desde hace mucho, las abejitas y la ballena voladora característica del Centro Social Libertatia esperamos encontrarnos mucho más, más pronto que tarde, para poder generar movimiento y procesos que logren fortalecer territorios para la vida, de y para los pueblos libres.

Un retorno y reencuentro de polinizadores en Wuampia

En el 2008 cuando Polinizaciones realizó su primer recorrido por el Departamento del Cauca pudimos conocer y compartir con una comunidad que pudimos visitar de nuevo, el Pueblo Misak del Resguardo Indígena de Wuampia. Fue muy grato poder volver al territorio Misak, ver algunxs viejos amigos, hacer nuevos amigos, en esta ocasión un amigo que está en el proceso ambiental y territorial Misak nos ayudó coordinar esta visita como parte de la gira. Además de volver a espacios donde hace años pudimos presentar el telón de Plan Colombia ahora con el de Mesoamérica Resiste, también pudimos conocer por primera vez la comunidad de Kizgó en el mismo municipio de Silvia.  En esta estadía nos quedamos en la casa de las plantas medicinales en el Resguardo Misak de Wuampia, rodeados por huertas de plantas que curan, alivian y ayudan de muchas maneras.  Mucha parte de la cual anduvimos en el resguardo son tierras liberadas, que fueron recuperadas de los terratenientes en los años 1.970s por los mayores de ahora. En esta visita como en anteriores tuvimos la oportunidad de compartir en espacios con niños y niñas, jóvenes, adultos y mayores.

En el año 2011 el cabildo Indígena del Resguardo de Wuampia y el pueblo Misak preocupados por la problemática ambiental- territorial y las políticas estatales que quieren desarticular a las autoridades Tradicionales de todo el país argumentando que no son autoridades ambientales de sus territorios; desconociendo de esta manera la originalidad ancestral del Pueblo Misak, desconociendo los procesos de lucha histórica por el territorio, desconociendo los convenios y derechos nacionales e internacionales de los pueblos ancestrales sobre su territorialidad y originalidad.

Desde el Derecho Mayor y deber ancestral Misak en los últimos años ha puesto en marcha un proceso de estructuración y elaboración de estrategias para la protección y conservación de los espacios de vida Misak, desde una visión propia de armonización y equilibrio natural, con procesos ambientales que busquen llegar al auto manejo comunitario  de los recursos naturales, y por ende  ejercer la autoridad ambiental propia del pueblo Misak, basados en los principios fundamentales Misak de reciprocidad e integralidad, para la pervivencia y la permanencia del pueblo Misak. El objetivo de este proceso es Reivindicar  el  pensamiento propio  para  vitalizar  la  armonía  y  el equilibrio  del  territorio que permite la pervivencia ancestral, mediante la propuesta de la crianza del territorio Misak.

El primer día fue una mañana espectacular con el aire fresco bajando de los páramos y el sol brillando fuerte entonces el taller con la dinámica de análisis colectiva lo realizamos en la cancha de fútbol de la Institución Educativa el Tranal Resguardo de Wuampia.  Todxs los estudiantes participaron y cada grupo presento su parte de la obra a los otros grupos. En el taller aprendimos como desde la última vez que estuvimos ya hay problemas de colonos, impulsando la minería de oro con maquinaria de drenaje que han causado grandes conflictos ambientales, culturales y sociales en la zona. Actualmente hay 31 solicitudes mineras en el municipio de Silvia impartidas por INGEOMINAS, dos están dentro de nuestro territorio ocupando 650 hectáreas del páramo de Mama Dominga, cuenca hidrográfica de la quebrada de Junambu y en el Cerro del Peñón, sitios muy sagrados de nuestro territorio.  

Lo que trae la minería son problemas; al contaminar la vida que es el agua; al secar el agua y los páramos; al acabar los sitios sagrados que son todos parte del territorio; al atraer gente con armas y a las transnacionales. Es de resaltar que la minería en el resguardo de Wuampia está prohibida por las autoridades tradicionales; de la misma manera está prohibida toda intervención por parte de agentes extractores como transnacionales y empresas privadas interesadas en la venta de servicios ambientales. Como había explicado el Tata Misael Aranda un anterior gobernador del pueblo Misak en la zona Tranal en el año 2012, “La práctica minera es como el cultivo de la amapola, al inicio trae dinero y felicidad pero al final solo deja pobreza y problemas sociales, por eso se dice no a la minería artesanal y no a la minera a gran escala”.

Por la tarde del mismo día pudimos realizar el taller narrando Mesoamérica Resiste a estudiantes en el Centro Educativo Namuy Misak (vereda El Salado) del Resguardo de Kizgó con participación de algunos profes también nuestras amigas polinizadoras del Colectivo Libre Colibrí; en este sector de El Salado también se está llevando a cabo acciones de minería en el río  y nos han contado que algunos jóvenes y comunidad misma están realizando minería sin mirar las consecuencias que acarrea (dinero fácil, destrucción del ecosistema, contaminación del agua), así que este espacio de reflexión desde Mesoamérica Resiste es uno de los tantos  necesarios para replantear el modelo de desarrollo y buscar alternativas comunitarias.  . El acercamiento al Resguardo Kizgó fue posible por las amigas Colibrís que participaron en ese primer recorrido realizado en el 2008 como abejas.

El segundo día volvimos al mismo auditorio de la Institución Educativa Agropecuario Guambiano en el Resguardo de Wuampia donde estudiantes con varios cursos realizando el ejercicio de análisis colectivo, explicando y relatando lo que vieron a los demás personas participando. En este taller se habló que el armadillo, que representa un mayor alrededor del fogón en la escena de la fiesta, es un animal sagrado para el pueblo Misak y representa el trabajo de la tierra y también su caparazón representa los tejidos (el hilado y la trama) bien organizados. Esa tarde volvimos al Resguardo Kizgó esta vez al Centro Educativo el Tengo donde nos encontramos con los Colibrí que nos volvieron ayudar de narrar como las historias vistos en Mesoamérica Resiste se están viviendo en esta zona. Allí charlamos con lxs jóvenes acerca de la importancia del agua, en el Resguardo de Kizgó nacen varios ríos que refrescan diversos territorios campesinos e indígenas (como el casco urbano de Silvia, zona campesina de Usenda y el Municipio de Caldono –Río Ovejas), uno de los riesgos es la implementación de la Ley Departamental de Aguas ya aprobado por la Alcaldía de Silvia, Ley que algunas comunidades desconocen y aún no sabemos de su alcance privatizador sobre ojos de agua, ríos y quebradas de la zona. 

Nuestro último día de talleres pudimos volver al lugar donde realizamos nuestra primera presentación de Plan Colombia en Guambia, un lugar tan especial como bello,  en la casa del “Tampal Kuari”. En esta ocasión fue un día de clase de la Misak Universidad, una iniciativa del Pueblo Misak en creando un proceso de formación después del colegio en los valores, miradas y realidades propias. Fue sin duda el taller más largo y rico en participación que realizamos en la gira con más de 5 horas movidas y dinámicas de análisis colectivo, presentaciones de grupos y al final un resumen de todo el trabajo  con la participación con más de 100 personas. Personas hablaban apasionadamente, la mayoría de manera bilingüe en castellano y también en el idioma propio Nam Rik de temas locales inspirados por las escenas en el telón como las amenazas de los cultivos transgénicos y la pérdida el atuendo tradicional,  y también de lo importante del fogón que en si es el centro del espacio de la universidad como es en el hogar. Nos felicitaron las distintas personas por la labor de las abejas y dejamos afiches de Mesoamérica Resiste con la Misak Universidad como hicimos con todos las instituciones educativas, colectivos, docentes, y lugares donde realizamos talleres. Después del taller, como se hizo en el truque durante la última visita realizamos una entrevista en Namuy Wam,  la emisora indígena comunitaria del Resguardo de Wuampia donde hablamos de nuestro trabajo al igual de la problemáticas de mega proyectos, comunidades indígenas y el medio ambiente en todo nuestro hemisferio.

Como en todas las visitas que hemos hecho a ver nuestros amigos del Pueblo Misak esta vez fue tan bonita y acogedora que quedamos esperanzados para volver pronto a Wuampia y los alrededores de Silvia para poder seguir caminando con el Pueblo Misak. Desde nuestra capacidad se pretende seguir acompañando en lo que se puede en procesos de formación a base de dibujos y otras expresiones artísticas que resaltan el territorio y lo propio. Poder volver después de tanto tiempo nos asegura que nuestros zumbidos siguen siendo bienvenidas y el camino aun es largo para andar.

Pollinating for the first time with the Embera Chami People of Ríosucio, Caldas

Taking flight again, we Bees took off for the Department of Caldas. Although we've been in Manizales many times, this visit was the first time we'd been able to visit a rural area of Caldas. Luckily we happened to cross paths with a friend in Medellín who invited us to visit her community, the Embera Chamí community of the San Lorenzo Indigenous Reserve, in Ríosucio, Caldas.

During our stay in this territory we had the great privilege of meeting and sharing stories with many people in the community. In the time we were there, we were able to do presentations of Mesoamérica Resiste in the central park of San Lorenzo, with all of the council members of the reserve in the Council House, in the Educational Institute of San José, with the inhabitants of El Roble countryside, and in the Educational Institute el Salado of the Indigenous Reserve Nuestra Señora Candelaria de la Montaña. On top of us sharing our work, many people also shared their stories with us, explaining the history of this community and their struggles against violence, mega-projects, cultural assimilation and social disintegration. We were really inspired and moved by the persistence of some of the elders and the youth in strengthening their community and recuperating memory and knowledge, including their language that isn't spoken anymore in San Lorenzo.

In El Salado we learned about, and saw, how the territory is surrounded by mono-crops of pine and eucalyptus from the multinational company Cartones de Colombia. This community is named for an old salt mine that used to be here, and there are still some mining tunnels where today they mine coal. We learned about that and much more when we were working with students in an exercise of collective analysis of the Mesoamérica Resiste graphic and we were really delighted and inspired by one student especially who shone incredibly when she explained her scenes, she really had a strong understanding of the themes in the graphic and could talk about them easily. In El Salado and in San Lorenzo we were able to view the process of the Escuela Propia (Our Own School), an initiative of some teachers and youth to focus on learning Embera Chamí knowledge, and learning from its neighboring communities, with the intention of appropriating Embera thought, transmit memory, and be able to think of one self while creating and weaving bead-work, chumbes (long belt-like weavings), and baskets as well as creating music and painting.

In the entire territory where we were of the Embera Chamí communities of Caldas there is gold, a lot of gold, and because of its proximity to mining areas like Marmato, it is no surprise that mining companies (national and multinational) have their eyes on this territory and are trying to get concessions to exploit it. They've even brought electricity to a faraway community in the highlands on the border of the San Lorenzo Indigenous Reserve, between Jardín and Caramanta, Antioquia, which people from this area think that they've put in this energy infrastructure in order to begin a mining project there. In this area there are abandoned mining tunnels believed to be from the end of the 17th or 18th century. The thing is that it is known there is gold and since there are already long tunnels in Marmoto and Caramanta, some think that miners can already be picking away from below.

From talking to a young man dedicated to protecting native seeds, we learned that the community did a study in San Lorenzo and found out that 78% of their corn is already contaminated with genetically modified corn genes. They did the study because they suspected something was wrong with their corn, because the arepas would not stay together and could not be made for preparation.  Also because their chickens rejected the corn. It's been such a serious problem that the Cañamomo and Loma Prieta Indigenous Reserves, that work together with San Lorenzo as "custodians or guardians of the seeds" have the same genetic contamination. All of the reserves are taking measures to protect their seeds from this problem.

In the countryside of el Roble we were able to learn about a community initiative to recover a sacred site known as Piralago. Los Chamis are people from the mountains, so these hills are very important. Piralago was recovered, from a land owning politician. An elder consulting with his ancestors said that it was a site of study, a place for dreaming, because the Emberas are dreamers and these dreams are important for the community´s well being and persistence. The territory where Piralago is found was part of a larger farm called Casa Grande (Big House). They plan to harmonize and recuperate the place by reviving the memory of their ancestors, walk the paths that used to exist here, using the ceremonial sites to talk with their ancestors, the jaibas (good spirits), and the other surrounding mountains.

The bittersweet part of being on tour is that our stay in each community is always too short. After a few days in San Lorenzo, getting to know people and sharing, we were so impressed by the committed people of the Embera nation and their process of resistance and defense of their territory. Above all we were really happy to be able to share our work with the youth of the community, and see their enthusiasm for using the graphics campaigns to understand their reality and the reality that many others are living in other places too. We now have a commitment to return at some point to this territory, to continue sharing, weaving, pollinating, and walking together with our new family.

Polinizando por primera vez con el Pueblo Embera Chamí de Riosucio, Caldas

Tomando vuelo de nuevo las abejas cogimos rumbo al Departamento de Caldas. Aunque en varias ocasiones hemos estado en Manizales esta visita fue la primera vez que pudimos conocer una parte rural de Caldas. De muy buena casualidad cruzamos caminos con una amiga en Medellín que nos invitó a conocer su comunidad, la comunidad Embera Chamí del Resguardo Indígena San Lorenzo en Ríosucio, Caldas. 

Durante nuestra estadía en este territorio tuvimos el gran privilegio de compartir con varias personas de la comunidad.  En el tiempo allá pudimos realizar presentaciones de Mesoamérica Resiste en el parque central de San Lorenzo, a todxs los cabildantes del resguardo en la Casa del Cabildo, en la Institución Educativa San José, con lxs comuneros de la vereda El Roble y en la Institución Educativa el Salado del Resguardo Indígena del Nuestra Señora Candelaria de la Montaña. Además de compartir nuestro trabajo muchas personas nos recibieron explicándonos la historia de esta comunidad y su lucha en contra la violencia, mega-proyectos, la transculturación y desintegración social. Sobre todo nos impactó e inspiro la persistencia de ciertos mayores y jóvenes en fortalecer su comunidad y recuperar memoria, conocimiento y la lengua que actualmente no se habla en San Lorenzo. 

En el Salado aprendimos y vimos como el territorio ya está rodeado por monocultivos de pino y eucalipto de la empresa multinacional Cartones de Colombia.  Esta comunidad que se nombró por una antigua mina de sal que tenía, todavía tiene unos socavones donde actualmente extraen carbón. Aprendimos de esto y mucho más por una estudiante que durante el trabajo de análisis colectivo con el gráfico de Mesoamérica Resiste brillo increíblemente mientras que explicaba sus escenas del gráfico con una fluidez y entendimiento del tema que nos dejó alegres e inspiradas por esta compañera tan pila y echada pa´lante. También en el Salado y en San Lorenzo pudimos ver el proceso de la Escuela Propia, una iniciativa de unos docentes y jóvenes de enfocar el aprender conocimientos propios Embera Chamí y de pueblos hermanos, con la intención de apropiar el pensamiento, transmitir la memoria y poder pensarse mientras que realizan actividades como tejer chaquira, chumbes y canastos y también la música y pintar.

En todo el territorio que estuvimos de las comunidades Embera Chamí de Caldas hay oro, mucho oro y por la cercanía de zonas mineras como Marmato no es una sorpresa que las empresa mineras (multinacionales y nacionales) tengan su mirada sobre este territorio y estén intentando adquirir concesiones para explotar.Incluso la electrificación que se ha visto en La Linea del Resguardo Indígena de San Lorenzo, una comunidad lejana en la parte alta en los límites entre Jardín y Caramanta, Antioquia,  las personas del sector creen que es para iniciar un proyecto minero ya que se hizo  la infraestructura energética necesaria para ese proyecto extractivo industrial. En esa zona hay socavones abandonados de finales del siglo XVII o XVIII, no se sabe con certeza. La cuestión es que se sabe que hay oro y pues los túneles de Marmato y Caramanta, son extensos, tanto que se cree que debajo la tierra puede estar echando palo. 

Por medio de un compañero joven dedicado a la protección de semillas nativas supimos que en San Lorenzo realizaron un estudio y se vio que un 78% del maíz ya está contaminado con genes de maíz transgénico. El estudio se hizo por que inicialmente se sospechó algo estaba mal con el maíz por que las arepas se cuarteaban y no daban forma para la preparación. También las gallinas rechazaban el maíz. Por eso se hizo el estudio. Ha sido un problema tan grave que en los Resguardos Indígena de Cañamomo y Lomaprieta, que trabajan a la mano con San Lorenzo, como “custodios o guardianes de las semillas” tienen el mismo problema. Todos los resguardos están tomando medidas en proteger sus semillas ante este problema. 

En la vereda el Roble pudimos conocer una iniciativa que tienen ciertas personas en la comunidad, la meta de recuperar un sitio sagrado conocido como Piralago. Los Chamis son gente de cordillera. De ahí que los cerros sean tan importantes. Piralago fue recuperado, ya que le pertenecía a un terrateniente politiquero. Un mayor consultando con sus antiguos dijo que era un sitio de estudio, de ir a soñar, porque los Emberas sueñan y esos sueños son importantes para el devenir de la cominidad. Piralago es el conjunto en sí, que como finca se llama Casa Grande. Se pretende armonizar el lugar, revivir la memoria de lxs ancestros con la recuperación del lugar, recorriendo nuevamente los caminos que existen allí, usando los sitios ceremoniales para dialogar con lxs ancestros, los jaibias (buenos espiritus) y los demás cerros que están alrededor.

Como andamos de gira, una parte medio amargo de la gira es que la estadía en cada comunidad es demasiado corta. Después de varios días en San Lorenzo compartiendo y conociendo con las personas quedamos más que encantadas con el proceso que las personas comprometidas están llevando con respeto de la resistencia de la Nación Embera y la defensa de su territorio. Sobre todo nos dio mucho gusto poder compartir nuestro trabajo con la juventud de la comunidad y ver su ánimo en usar las campañas gráficas para entender la realidad que se está viviendo en muchos territorios como el de ellxs.  Ya adquirimos y gratamente asumimos el compromiso de retornar en algún momento a este territorio para poder seguir compartiendo, tejiendo, polinizando y caminando con nuestra nueva familia.