Volviendo a clase en el CEFIC / Returning to class at the CEFIC

Después de un breve descanso, las abejas nos despedimos y agradecimos al compañero Quetzal por su compañía ya que se quedó unos días más en Popayán antes de tomar vuelo hacía Norteamérica. De Popayán partimos en vuelo al norte retornando al lugar de nuestra primera experiencia en el Cauca, Sa´th Tama Kiwe. Esta vez nos quedamos y trabajamos unos días en la sede del Centro de Formación Integral Comunitario- CEFIC en la cabecera municipal de Caldono que, la última vez que estuvimos por estos lados, estaba en receso. Lo que más nos gusta del trabajo con el CEFIC es que además de los espacios pedagógicos, compartimos otros de convivencia, trabajo y goce con lxs estudiantes y profesorxs. Por ejemplo, en esta ocasión participamos en una minga de trabajo limpiando una platanera y jugamos varios partidos de voleibol con compañeros de la vereda de Santa Rosa, ganando nosotrxs 2 y ellos 1.

El día de los talleres de Plan Colombia y el ALCA/TLC implementamos la misma dinámica que estrenamos en Inzá. Todxs lxs estudiantes fueron muy pilos durante el taller y las profes les dejaron como tarea escribir un ensayo del trabajo que realizamos. A las abejas nos tocó revisar los trabajos lo que fue un método bastante efectivo para poder ver qué aspectos captaron lxs estudiantes del taller. Un relato de una estudiante decía: “hay que tener en cuenta una cosa, no dejarnos lavar el cerebro y estudiar para conocer nuestros derechos y así defender nuestro pueblo. ¡Pero eso si! No cambiar nuestro pensamiento, estemos donde estemos”. Otra escribió que: “a nosotros indígenas nos quieren quitar nuestro territorio, lo único que quieren es que nos desparezcamos, porque nosotros, los Nasas, somos un estorbo para los ricos que manejan las fabricas grandes”. Estos son apenas dos de las docenas de relatos de los jóvenes del CEFIC que reflejan la conciencia de la realidad que vive su pueblo.

El último día de trabajo las profes nos pidieron el favor de hacer una clase sobre la política y los movimientos sociales de los EE.UU. y Canadá. Para no caer en el esquema simple de una cátedra dictada sobre un tema lejano, tratamos de contextualizarlo a su realidad local. Con un mapa de América que iba desde el Ártico hasta el norte de Suramérica incluyendo el Caribe, compartimos un resumen de la historia de parte del continente colonizado por los Anglosajones desde la década de 1.850 hasta el día de hoy. Hablamos de la esclavitud y la segregación de los Afroestadounidenses, de las masacres de los indígenas por el Manifest Destiny, y también las guerras y T.L.C.’s impulsados por EE.UU. en lugares como Centroamérica y Haiti, que han causado olas de inmigración al norte. De los indígenas se mencionó el A.I.M (Movimiento Indio Americano, por sus siglas en inglés), N.Y.M. (Movimiento Juventud Nativo), los Gwich´in en Alaska y los nativos de Hawai´i. De los Afroestadounidenses se mencionó a Martin Luther King Jr., Malcolm X, las Panteras Negras y Take Back the Land de Miami. Finalmente, de los inmigrantes se habló de la C.I.W. (Coalición de Trabajadores de Immokalee). Todo lo que se dijo fue un resumen de muchas cosas compactadas en dos horas que trató de dar una idea acerca de cómo estos movimientos están relacionados con los conceptos de territorio e identidad desde nuestros experiencias personales. Después de este trabajo hicimos el taller de cartografía social sobre la formación del territorio y la identidad que aprendimos en la escuela departamental de jóvenes del Cauca en Popayán. El mapa que se tejió representó todo lo que vive la juventud indígena de la región. Las fortalezas, oportunidades, dificultades y amenazas (F.O.D.A.) fueron mostradas por medio de los dibujos ilustrados en el mapa.

Aunque nos sentimos privilegiados por poder volver a compartir en espacios tan especiales como el CEFIC y también por estar en la labor de polinizaciones, es agridulce hacerlo tan sólo por corto tiempo. Nosotras estamos comprometidas en mantener las relaciones numerosas que hemos tejido pero reconociendo el esfuerzo y largo el tiempo que se requiere para esto. A la vez estamos comenzando pequeños zumbidos de una posible granja-escuela-hormiguero en el Alto Yuma (Magadalena) en un futuro indefinido, para poder crear una base suramericana desde donde echar raíces.

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After a brief rest, we bees bid farewell and thank the Quetzal for his company because he stayed a few more days in Popayan before taking flight to North America. From Popayan we head north, flying back to the place of our first experience in Cauca, Sa'th Tama Kiwe. This time, we stayed and worked a few days at the Center of Integral Community Formation-CEFIC in the town of Caldono being that the last time we were around these parts the school was in recess. What we like most of the work with the CEFIC is that in addition to the educational spaces, we also share other spaces of coexistence, work and enjoyment wiht the students and teachers. For example, this time we participated in a work minga cleaning a banana orchard and played volleyball matches with several companions from the countryside of Santa Rosa, us winning 2 -1.

The day of workshops of Plan Colombia and the FTAA / NAFTA, we implemented the same dynamic that we started using in Inzá. All the students were very aware during the workshop and the profs left them the homework to write an essay of what was discussed in the workshop. Us bees were the ones to review their assignment and it turned out to be a fairly effective method to be able to see what aspects the students retained from the workshop. One student wrote: "we must bear in mind one thing, not to be brainwashed and study to know our rights and defend our people. But keep in mind! We are not to change our thinking, where ever we are. " Another compañera wrote that: "They want to remove us the Indigenous peoples from our territory, the only thing we want is for us to dissapear, because we, the Nasa are a nuisance for the rich who own the large factories." These are just two of the dozens of stories of young CEFIC that reflect the conscience the youth have of what their people live.

The last day of work the teachers asked us the favor of doing a class on politics and social movements in the U.S. and Canada. To avoid falling into the simple lectured outline of a distant subject, we try to contextualize to the local reality. With a map of America ranging from the Arctic to the north of South America including the Caribbean, we shared a summary of the history of the continent colonized by Anglo Saxons since the 1850s to this day. We talked of slavery and segregation of African Americans, the massacres of indigenous people by means of Manifest Destiny, and also the wars and FTAs driven by U.S. in places like Central America and Haiti, which has caused waves of immigration to the north. Of the indigenous mentioned the AIM (American Indian Movement), NYM (Native Youth Movement), the Gwich'in in Alaska and the natives of Hawai'i. Of African Americans were named Martin Luther King Jr., Malcolm X, Black Panther and Take Back the Land of Miami. Finally, regarding immigrants we spoke of the CIW (Coalition of Immokalee Workers). Everything that was said was a summary of many things compacted into two hours that attempted to give an idea about how these movements are related to the concepts of territory and identity from our personal experiences. After this work we did a workshop of social cartography on the formation of the territory and identity that we learned with the youth in Popayan. The map that was woven represented everything lived by the indigenous youth of the region. The strengths, opportunities, challenges and threats (SWOT) were shown by the drawings illustrated on the map.

Although we feel privileged to be able to return to share in special areas such as CEFIC and also for being in the work of pollination, it is bittersweet to do so only for a short time. We're committed to maintaining the numerous relationships that we have made in this time though also recognizing the effort and the long time required for this. At the same time we are beginning to buzz with ideas of a possible small-school-ant farm in Upper Yuma (Magdalena) into the indefinite future, in order to create a South American base from where we may take root.

Enjambre en Sa'th Tama Kiwe (primera parte) - Swarm in Sa'th Tama Kiwe (part one)

Este mes, las Abejas hemos formado un pequeño enjambre y hemos estado en vuelo por distintas partes del sur occidente de Colombia. La primera parada en este recorrido es en Sa'th Tama Kiwe, o la "tierra sagrada de tama", que hoy es el municipio del Caldono, Cauca. El primer aterrizaje de este vuelo fue en el Resguardo Ancestral Nasa de Pueblo Nuevo. Durante la visita a Pueblo Nuevo estuvimos principalmente con los estudiantes de los dos colegios de la comunidad, aunque también compartimos tiempo con otras personas del lugar.

El primer dí­a llegamos temprano al Colegio Alvaro Ulcué Chocué para compartir la obra de Plan Colombia con los estudiantes al igual que con los docentes. Tuvimos un grupo grande, aproximadamente 80 hormigas de varios salones de la institución. Entre todos y todas, se turnaron para acercarse a la obra y ver mejor durante distintas partes de la historia y también para aportar ideas sobre lo que estaban viendo. Aunque la mayoría de los estudiantes fueron bastante tí­midos, algunos aportaron lo que sabían de las multinacionales y los intereses sobre los recursos naturales en los territorios indígenas. Una joven dijo: "Me parece muy mal ver estas grandes empresas petroleras metidas en territorios ajenos y provocando grandes contaminaciones al medio ambiente." De otro lado, los estudiantes nos mostraron los proyectos productivos que tení­an en el colegio para ayudar con los gastos de la institución como cultivos de maíz en el tul (huerta) y gallinas para poner huevos.

El dí­a siguiente compartimos la obra con los estudiantes y profes del otro colegio del Resguardo, el Centro de Formación Integral Comunitario Luís Ángel Monroy CEFIC que sale del Programa de Educación Bilingüe e Intercultural PEBI del Consejo Regional Indí­gena del Cauca CRIC. Para poder entender más del CEFIC, hay que saber del Kwe'sx Uma Kiwe, el Plan de Vida y Plataforma de Desarrollo Comunitario que plantea la construcción de la cultura, la educación y la formación polí­tica en las comunidades y procesos indí­genas del Cauca. El CEFIC es donde el PEBI aplica y desarrolla estas ideas y propuestas pedagógicas. A nosotras, Abejas organizadas en forma de colectivo que apenas tenemos unos años proponiendo otros métodos y materiales pedagógicos para los procesos de distintas comunidades, nos dio mucha alergia ver que aspectos de la educación que nosotras valoramos como la participatividad, la interculturalidad, lo autoguíada y el fortalecimiento de los procesos polí­ticos y culturales, son aspectos que se tienen en cuenta en el Kwe'sx Uma Kiwe.

El CEFIC fue fundado en 1986 como el CEFILAM, un centro educativo que formó a los jóvenes para ser los futuros profesores de los resguardos y los constructores de las estrategias de investigación y de comprensión de la problemática local. Uno de los eventos que más se recuerda fue el que ocurrió en 1991, cuando el Movimiento Armado Manuel Quintí­n Lame se desmovilizó en este Centro que después jugo un papel importante al capacitar y formar a los jóvenes desmovilizados. Actualmente, es un colegio para los y las jóvenes del Resguardo de Pueblo Nuevo y para jóvenes de otras comunidades de todas partes del sur occidente que están internados en la institución. El colegio tiene un cabildo escolar, a semejanza de las comunidades, y está dividido en 3 años, 5 niveles y 3 etapas; fundamentación, confrontación y afianzamiento con énfasis en la formulación de propuestas. Las cuatro áreas temáticas son comunicación y lenguaje; naturaleza y comunidad; organización y polí­tica; y lenguaje matemático, administración y contabilidad. El CEFIC también tiene varios proyectos productivos en los que los estudiantes trabajan.

En la charla en el CEFIC todos aportaron cosas valiosas, tanto los profes como los estudiantes al participar. El espiral en el corazón de la tierra es un sí­mbolo con gran importancia para las comunidades indí­genas de los Andes. Aunque nosotros lo tenemos rodeado con la palabra Ketchwa "Pachakutik", las palabras mencionadas en esta charla y que representaban este sí­mbolo para los y las estudiantes Nasa fueron "la vida", "el pensamiento", "el tiempo" y "los procesos". Un estudiante comentó que "nosotros como indí­genas hemos sido los más afectados por los demás países que han tomado nuestras diversidades de los territorios al igual que el gobierno toma decisiones para organizar nuevas estrategias individuales como el TLC o el ALCA. Organizaciones con las que no estamos de acuerdo, nosotros como pueblos indí­genas de Colombia." Otra estudiante ya al final dijo que esta presentación "ayuda a concientizar a los jóvenes de los pueblos indí­genas para seguir fortaleciendo la tradición en cada pueblo Nasa."

Esta vez la visita a Pueblo Nuevo fue muy de paso; nos fuimos con las ganas de volver pronto para seguir conociendo y compartiendo con los residentes. Antes de irnos pudimos caminar por la zona, admirar los cultivos de fique, trabajar con cabuya, aprender técnicas de tejidos con los jóvenes. También gracias a un compañero medico, fuimos invitados a participar en un ritual de refrescamiento que nos ayudó a concentrar, relajar y a buscar el equilibrio. Pedimos para poder dar. Dos cosas que nos dejaron marcados... una fue que todo el tiempo, en todos los espacios, la mayoría de mujeres y jóvenes, estaban tejiendo. Pensamos en esta tradición como una simbologí­a paralela a los procesos sociales que se realizan diariamente. Lo otro fue la lí­rica de una canción del grupo de música Andina de Pueblo Nuevo, Wejxa Kiwe (que significa viento de la tierra o clamor de la tierra) que decía: "hermano latinoamericano hay que romper todas las fronteras".

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This month we Bees have formed a small swarm and has been flying around distinct parts of southwestern Colombia. The first stop on this pollinations tour is Sa'th Tama Kiwe, or the "sacred land of tama", that today is the municipality of Caldono, Cauca. The first landing on this flight was the Resguardo Ancestral Nasa of Pueblo Nuevo. During our visit in Pueblo Nuevo we were mainly with the students and teachers from the schools in the community as well as meet and share with other people from area.

The first day we arrived early at the Alvaro Ulcué Chocué School to share the Plan Colombia banner with the students and their teachers. We had a large group of about 80 ants from different grade levels. Everyone took turns coming up to the cloth baner to get a better look throughout the story telling and many shared examples based on their daily lives. While most students were very timid, some shared what they new about transnacional companies and their natural resource interests in indigenous territorios. One of them shared: "I think it is very bad seeing these large oil companies in foreign territories ang causing massive contamination of the environment." Afterwards the students showed us their productive projects like the corn crop in the tul (garden) and the egg laying chickens that contribute to help cover the school’s costs.

The following days we shared the banner story telling with the students and teachers at the other school in the Resguardo, the Centro de Formación Integral Comunitario Luís Ángel Monroy CEFIC that is from the Programa de Educación Bilingüe e Intercultural PEBI of the Consejo Regional Indí­gena del Cauca CRIC. To understand more about the CEFIC an ant must understand Kwe'sx Uma Kiwe, the Plan of Life and Platform of Community Development that is the base in the construction of the culture, education and the political formation in the communities and the indigenous processes in the Cauca. The CEFIC is where the PEBI applies and develops its ideas and pedagogical proposals. For us, Bees organized in form of a collective that just has a couple of years in swarm and attempting to promote other pedagogical methods and materials for the processes of distinct communities, we were excited to see that aspects of education that we value such as participation, inter culturalism, self guided leearning and the strengthening of political and cultural processes, are aspects that are considered within Kwe'sx Uma Kiwe.

The CEFIC was founded in 1986 as the CEFILAM, an educational center that trained youth to be the future teachers of the resguardos, creators of investigation strategies and in the comprehension of local problematic. One of the occurrences most remember was in 1991 with the demobilization of the Movimiento Armado Manuel Quintí­n Lame in the Center that later on helped play a role in the teaching and forming of the demobilized youths. Today it is a school for the youth from the Resguardo de Pueblo Nuevo and youths from other communities of other parts of the southwest that stay at the school. The school has a cabildo escolar, a semblance of the communities and is divided in 3 years, 5 levels and 3 stages; fundamentals, confrontation, and security with an emphasis in the proposal formation. The four thematic areas are language and communication; nature and community; organization and politics; and mathematic language, administration and accounting. The CEFIC also has different productive projects that all the students work in.

In the talk at the CEFIC everyone shared valuable personal insight, the teachers as much as the students in their participation. The spiral in the heart of the earth is a symbol of great importance for the indigenous communities of the Andes. While we have it surrounded in the Ketchwa word "Pachakutik", the words mentioned by the students in this talk represented ideas from the Nasa students, such as “life”, “thought”, “time”, and “processes”. One student commented that "we as indigenous peoples have been most affected by the other countries who have taken the diversities from out territories as well as the government that takes decisions to organize new individual strategies like the FTA or the FTAA. These are organizations that we do not agree with, we as the indigenous peoples of Colombia." Another student at the end said that the presentation “helped raise consciousness to the indigenous youth to continue strengthening tradition in each Nasa community."

This time the visit to Pueblo Nuevo was a mere getting to know; we left with a desire to go back and continue to getting to know and sharing with the residents. Before we left the area we were able to walk around quite a bit, admire the fique crops, work cabuya (natural fiber), and learn weaving techniques from the youth. Also thanks to a compañero who practices medicine we were invited to participate in a refreshing ritual that helped us concentrate, relax and search for equilibrium. We asked to be able to give. Two main things that impacted us… one was that at all times and in all spaces, the majority of women and youth are weaving. We think of that tradition as a parallel symbol to the social processes that are practiced each day. The other was the lyrics from one of the songs from the Andean music group from Pueblo Nuevo, Wejxa Kiwe (which means the wind of the earth or clamor of the earth) that said: "latinamerican brother the borders need to be broken ".