LOS PUEBLOS INDÍGENAS ANCESTRALES INGA Y KAMËNTSÁ DEL VALLE DE SIBUNDOY, PUTUMAYO - COLOMBIA

LOS PUEBLOS INDÍGENAS ANCESTRALES INGA Y KAMËNTSÁ DEL VALLE DE SIBUNDOY, PUTUMAYO - COLOMBIA


PRONUNCIAMOS

Como pueblos ancestrales Inga y Kamëntsá, habitantes milenarios en el Territorio Ancestral Carlos Tamoabioy en el espacio geográfico que comprende el Alto, Medio Putumayo y los departamentos de Nariño y Cauca al sur de Colombia somos protectores de la vida y guardianes de la tierra, como deber y ley natural heredada por nuestros mayores para nuestras futuras generaciones y la humanidad. En nuestro territorio se expresan el conocimiento ancestral del cual parte la ley propia, educación ancestral, nuestra cosmovisión e identidad cultural de las cuales dependen la pervivencia de nosotros como pueblos ancestrales y de la vida misma.



DENUNCIAMOS:

La violación de nuestro Territorio Ancestral que se encuentra en situación de alto riesgo, debido a la irresponsabilidad del Estado colombiano mediante sus instituciones. En este caso el Ministerio del Interior y de Justicia, a través de la Dirección de Etnias y Asuntos Indígenas dando un concepto de NO EXISTENCIA de los Pueblos Inga y Kamëntsá como ocupantes milenarios Ancestral Carlos Tamoabioy.

La anulación de la existencia de los Pueblos Inga y Kamëntsá en el Territorio Ancestral ha permitido que:

A nivel legal, las instituciones y proyectos con intereses en el Piedemonte Amazónico entren al Territorio Ancestral Carlos Tamoabioy sin permiso de los Pueblos Inga y Kamëntsá, violando el derecho ancestral de las comunidades, el derecho constitucional y a la consulta previa, libre e informada.

A la agencia Nacional de Hidrocarburos ANH, por ignorar la existencia de los Pueblos Indígenas Inga y Kamëntsá del Valle de Sibundoy en la cartografía minera.

Al Instituto Colombiano de Desarrollo Rural INCODER, por abolir los resguardos de título colonial (oficio N° 2400 del 24 de septiembre de 2009), poniendo en grave riesgo a Pueblos Ancestrales afectados.

A la Corporación Autónoma para el desarrollo Sostenible del sur de la Amazonía Colombiana CORPOAMAZONIA, por la emisión de licencias ambientales y la NO CONSULTA con los Pueblos Indígenas, lo cual promueve la privatización del territorio Ancestral.

A INGEOMINAS, por las concesiones mineras otorgadas a la multinacional minera Sud Africana Anglo Gold Ashanti en alto y medio Putumayo para la explotación de cobre y molibdeno, que vulnera los derechos humanos en los lugares donde esta empresa opera.

Al proyecto de Iniciativa de Infraestructura Regional para Sur América IIRSA, Eje Putumayo Proyecto Ancla Variante San Francisco – Mocoa, presentándose a las comunidades como un proyecto de inversión social del Estado, cuando en realidad es un proyecto del Banco Mundial para la extracción sistemática de recursos naturales (petróleo, agua, minas, conocimiento tradicional, riqueza natural).

El proyecto de Ampliación de la Reserva Forestal de la Cuenca Alta del Rio Mocoa, el cual se apropia de Territorio Ancestral de los Pueblos Inga y Kamëntsá del medio y alto Putumayo que vulnera la territorialidad de las comunidades, el derecho a la autodeterminación y la cultura propia, debido a que las comunidades del medio y alto putumayo hacen distintas practicas como recolección de plantas medicinales, siendo este un sitio sagrado , dando espacio abierto para la explotación de los yacimientos de uranio, oro, mármol y cobre presentes en la región sin necesidad de consulta previa, además de las facilidades otorgadas por el nuevo código minero.

El proyecto transnacional de “conservación” de la cordillera real planteado por la WWF, el cual abarca desde el Macizo Colombiano hasta la depresión de Huancabamba en el norte de Perú, busca la privatización de la región del Piedemonte Amazónico siendo este un atropello dada la perspectiva mercantilista (mercados verdes, bonos de carbono y biocomercio) con la que esta transnacional de la “conservación” busca insertar a esta región sin el consentimiento de las comunidades.

La WWF han venido generando procesos de privatización de la tierra a lo largo de la región en los paramos azonales del piedemonte amazónico por organizaciones privadas como la Fundación cultural del Putumayo, Fundación Opción Putumayo, y Asociación Ampora, en el Valle de Sibundoy, buscando la compra de lagunas, humedales, ojos de agua y ríos, bajo la excusa de la “conservación” y el ecoturismo, generando una imagen comercial de las comunidades que no tiene que ver con la realidad y necesidades de nuestros pueblos ancestrales, convirtiéndonos en simples estandartes del comercio, mientras nuestras comunidades no reciben ningún beneficio real. De igual forma la empresa SWING FINING de USA, bajo su subsidiaria fundación FUSIE de Pasto, busca la privatización del acceso al agua, sin consentimiento de las comunidades indígenas que habitan este territorio.

Por estas razones los pueblos ancestrales Inga y Kamëntsá nos movilizamos el próximo 26 de Junio de 2010 para hacer visibles estas problemáticas y sean cumplidos nuestros derechos ancestrales garantizados por el Convenio 169 de la OIT, la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, La constitución Política de Colombia, la Ley 21 de 1991, el Auto 004 de 2009 Corte Constitucional.

Atentamente
PUEBLOS INGA Y KAMËNTSÁ DEL VALLE DE SIBUNDOY, PUTUMAYO - COLOMBIA
http://www.territoriotamoabioy.blogspot.com/

EL HORMIGUERO

EL HORMIGUERO. (Por RJM)

El hormiguero es una acción escrita para conocer y a la vez reivindicar las diferentes alternativas que construye el movimiento social. Pues el hormiguero se levanta a partir del trabajo colectivo por la comunidad, la solidaridad y la identidad.

Es una manera de difundir y de hacer memoria colectiva, pretendiendo mostrar experiencias de resistencia tanto urbanas como rurales reivindicando las acciones concretas de la organización social en su contexto excluyente y guerrerista.
El Hormiguero se alimenta del trabajo que hacen diferentes movimientos, colectivos y procesos sociales para ir deconstruyendo la sociedad en que estamos y construir la sociedad que soñamos y que decimos que es posible.

Por ejemplo, en este momento de enfrentamiento constante entre los grupos armados para mantener el control sobre el territorio y las plazas de drogas; el ejército nacional viene reclutando en la calle sin importar si es legal el procedimiento, fomentando la cultura de la guerra y el terror, pues los jóvenes tienen que vivir encerrados en las casas para que no les toque la balacera o la batida, hay jóvenes frente a esta situación que piensan que el mundo y las relaciones entre nosotr@s los humanos pueden ser diferente y que no podemos obligarnos a hacer cosas que rechazamos.

Estos son apartes de las declaraciones de jóvenes que se resisten a vivir en esta situación y proponen un camino a partir de la objeción por conciencia:



“mi vida no depende de cuantas personas mate si no a cuantas pueda ayudar, hacer seres humanos con dignidad y que no tenga que ganarse el sustento diario de ninguna clase de armas, soy un ser humano que quiere la vida y poder servir a los demás por medio del servicio sin enfrentamientos y sin acabar con la vida de ningún ser humano, por todas estas situaciones es que no quiero pertenecer a ningún grupo armado.”

“… además quiero ver mi futuro solo en el estudio, salir adelante mediante este, además perdería muchas cosas estando haya, como mi libertad, mi dignidad, perdería hasta mi propia vida, haciendo un oficio que jamás le encontrado sentido y beneficio a la gente.”

“…soy un joven que piensa que la paz no se consigue combatiendo con armas y con malos tratos sino con dialogo y buena convivencia.”

“…Objeto a colaborar de forma directa o indirecta en este sistema de manipulación mental que solo beneficia los intereses del capital, a todo tipo de manipulación religiosa que no hace más que mantener a la humanidad entre las tinieblas de la ignorancia, al mantenimiento de ideas machistas de superioridad, al apoyo de las instituciones militares que apuntan sus armas contra el pueblo que solo busca su emancipación.”

“…objeto por las organizaciones opresoras como el estado que no nos sigan engañando con mentiras y ocultarnos la verdad también objeto por el capitalismo es un sistema opresor que nos vuelve títeres, que los ricos se vuelvan más ricos y los pobres más pobres.”