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viernes, abril 25, 2014

Pollinating in Toribio and Tacueyó

In our path of Polinizaciones it's a priority for us to maintain relationships and stay in touch with the people and communities we've had the chance to get to know and share experiences and our work with. We recognize the dynamic where many people who travel a lot and arrive in communities where people open their doors to them with much love, never return. It's sad to us that people who have the privilege to travel don't take into consideration the communities who open their doors to them. Since we started this journey with Polinizaciones, we have been really clear on this, and although for lack of economic resources we haven't been able to return to all of the communities who have received us, that work is still pending for us, to maintain these relationships and return to continue knowing, sharing, and walking together. Fortunately on this tour we've had the opportunity to reconnect to some of these relationships, first in Cali and then in the Department of Cauca where we returned to communities that we got to know when we first started this process, and also got to know new communities and processes.

One process that we've known for a long time because of the strength of their own communication is the communities of the Nasa Nation in the north of Cauca. Although in the past we were able to get to know and work with Nasa communities in the municipality of Caldono and in Tierradentro  this was the first time we'd been able to meet and share with community members from the reserves of Toribio and Tacueyó. Although Toribio is more known as a violent place because of the war and has been demonized by the media, for example with the image of a soldier crying when the Indigenous Guard was liberating the Cerro de Berín, we know that it's also a territory inhabited by resourceful communities who are ready to use creativity to meet their needs.

Through friends from the Minga de Muralistas we were able to arrive in this place and learn more about their processes of struggle, resistance, and defense of this territory. The Minga de Muralistas formed with the idea of creating a different collective vision for the community of Toribio through art. A group of artists and community leaders dreamed of realizing this artistic work brigade, with the idea of converting Toribio into an outdoor art museum to recuperate Nasa cultural identity, and strengthen the representation of the community through the conservation of public spaces, by painting murals. Since then the members of the Minga de Muralistas have been painting murals all over the territory of northern Cauca and now they are talking about taking the Minga to Putumayo and to Huila.

During our time in Toribio The Center for Education, Training, and Research for the Comprehensive Development of the Community (CECIDIC) was our base of operations. CECIDIC is considered a “coming together point of different educational alternatives that offer indigenous communities, rural farmers, mestizos and afro descendents spaces for training and also accompaniment for children, youth, adults, and elders, to support the building of holistic and intercultural lives, supporting the strengthening of ethnic, cultural, and biological diversity in Colombia.” Being in CECIDIC was really an incredible thing – a college/university with indigenous Nasa students, other indigenous communities, and Afro-Colombians, with projects to strengthen their languages, a screen printing workshop, a welding workshop, and programs to study agro ecology and communications. In the cooperative store at CECIDIC they have their own line of clothing, Maensu, designed with stamps from the screen printing workshop, Yu'ce Nasa organic soap made there, and also the Kwesx Café Coffee.
  
The first activity we participated in was the swearing in of student councils members, which took place in the sports center of Tacueyo. The process of the student councils is how the youth is incorporated to the different community and regional organizations from a young age. During the whole event the Mesoamérica Resiste and Plan Colombia banners were hanging up in the space, where many people admired them and took photos in front of them. After the event we were able to present Mesoamérica Resiste and the work of Polinizaciones to a group of professors, and we left copies of the poster with teachers that teach in the Nasa Yuwe language, who are taking on the challenge of working with the poster in their own language.

In Toribio we were able to stop by the NASA Project Cooperative where they offered their own brand of natural juice, Fxinze, and berry yogurt from Lácteos San Luis, all community businesses, and also offered trout from the Juan Tama Fishery in Tacueyó. In the cooperative and pharmacy Droguería Central they also had a variety of plant-based medicines and remedies and other natural substances for all kinds of sicknesses. Above the pharmacy is Nasa Estéreo where we participated in an interview to talk about the Mesoamérica Resiste graphic, megaprojects, and the work of the Bees. In more than one occasion during the days in Toribio we felt, and said out loud, that we felt like we were in the solidarity economy scene in the Mesoamerica poster [part of the larger native bee scene of the illustration].

The second day was workshops to collectively analyze and explore the graphics, and presentations to groups of hundreds of students and professors, all day long in CECIDIC. Many students from all of the courses took time to look at the banners up close, and participate in understanding it, while other students from the communicationsprogram recorded video and audio and took photos during the activity. During the group workshop we gave the students in each group the option of presenting their scenes in Spanish or in Nasa Yuwe; the majority presented only in Spanish but one group of students braved it and presented in their own language.

Knowing the projects and activities in this area, it was really easy to ground certain concepts from Mesoamérica Resiste in the reality of people´s lives in northern Cauca. Militarization and war, but also the resistance to them, a solidarity economy in the face of threats of displacement and monocultures. In the high part of Tacueyó there is a zone of high moors (páramo) where they are trying to install a high mountain military battalion to protect a highway to facilitate the movement of trade from the Pacific coast to the port in Honda, Tolima, part of the Magdalena River Development Plan. In all of the spaces where we were able to share the graphics campaigns, the students, professors, and everyone appreciated the artistic aspect as much as the educational and informational aspects of the drawings.

As always when we're on tour, the time in each place is too short. We hardly had time to get to know Toribio, San Francisco and Tacueyó, and like every place where we've pollinated, we have to return. We know that with our new family in northern Cauca there's a lot to do together. We saw how this place has been so devastated by war, but at the same time how communities have succeeded in meeting their needs in their own ways, achieving an admirable level of self-sufficiency that other communities with more possibilities haven't been able to achieve. We left with the possibility of working with other bees and animals that dream, that know and live a resistance of colors, forms, art and culture, music, planting and trading, chicha and... we see that we are closer now to the reality of being able to bring the Minga de Muralistas to our territories, hopefully in the not too distant future, to be able to create a new graphics campaign about a new theme made by a new group of pollinators from here, and we want that to include our new family in northern Cauca. Time will tell how we achieve this metamorphosis.

martes, abril 22, 2014

Polinizando en Toribio y Tacueyó



En este camino de Polinizaciones tenemos una prioridad de mantener las relaciones y comunicaciones con las personas y comunidades con quien hemos tenido la oportunidad de conocer y compartir. Reconocemos las dinámicas que muchas personas que andan y a veces llegan a comunidades donde las personas les abren las puertas con mucho cariño y nunca vuelven. Nos parece triste que las personas que tienen el privilegio de andar no tomen en cuenta las comunidades que les abren las puertas. Desde que embarcamos en este camino de Polinizaciones hemos tenido esta claridad y aunque por falta de capacidad económica no hemos podido volver a todas las comunidades que nos han recibido en algún momento, tenemos la tarea pendiente de mantener estas relaciones y volver a seguir conociendo, compartiendo y caminando. Afortunadamente en este viaje hemos tenido la oportunidad de retomar estas relaciones, primero en Cali y después en el Departamento del Cauca donde pudimos volver a comunidades que conocimos cuando iniciamos en este proceso y también conocer nuevas comunidades y procesos.

Un proceso que hemos conocido desde hace mucho tiempo por la fortaleza de su comunicación  propia es la de las comunidades de la Nación Nasa del norte del Cauca. Aunque en el pasado pudimos conocer y trabajar con comunidades Nasa en el Municipio de Caldono y en Tierradentro esta fue la primera vez de poder conocer y compartir con comunerxs de los resguardos de Toribio y Tacueyó. Aunque Toribio es más conocido como un lugar violento por la guerra y ha sido demonizado por los medios de comunicación por ejemplo con el imagen del soldado llorando cuando la Guardia Indígena estaba liberando el Cerro de Berlín, sabemos que también es un territorio habitado por comunidades recursivas dispuestos de usar la creatividad para conseguir sus necesidades.

Por medio de los compañeros de la Minga de Muralistas pudimos llegar a este territorio y conocer más de los procesos de lucha, resistencia y defensa de este territorio.  La Minga de Muralistas se hizo con el propósito de crear un imaginario diferente para la comunidad de Toribio a través del arte. Un grupo de artistas y líderes de la comunidad soñaron con realizar la minga artística, con el propósito de convertir a Toribio en un museo de arte al aire libre, el cual permite recuperar los aspectos de identidad cultural Nasa, y a la vez fortalecer la representación de la comunidad a partir de la conservación de los espacios públicos a través de los murales. Desde entonces los integrantes de la Minga de Muralistas siguen pintando todo el territorio del norte del Cauca y ya hay conversaciones de llevar la Minga al Putumayo y el Huila.

Durante nuestro tiempo en Toribio El Centro de Educación, Capacitación e Investigación para el Desarrollo Integral de la Comunidad- CECIDIC  fue la base de nuestras operaciones. Él CECIDIC se considera “un punto de encuentro de diferentes alternativas educativas que ofrece a las comunidades indígenas, campesinas, mestizas y afros espacios de formación y acompañamiento a niñas,  niños, jóvenes, adultos y adultos mayores, como apoyo a la construcción de sus planes de vida integrales e interculturales aportando, al fortalecimiento de la diversidad étnica cultural y biológica de Colombia”.  Estando en el CECIDIC realmente fue algo increíble, un colegio-universidad con estudiantes indígenas Nasa, de otros pueblos indígenas y Afros con proyectos de fortalecimiento de lengua propia, un taller de serigrafía, un taller de soldadura, y áreas de  estudio de agroecología y comunicaciones. En la Tienda Cooperativa del CECIDIC se encuentra la línea de ropa propia, Maensu, diseñada con estampados del taller de serigrafía, los jabones orgánicos Yu´ce Nasa hechos allí y también el Kwesx Café.  

La primera actividad en que participamos fue en el posicionamiento de los cabildos estudiantiles que ocurrió en el polideportivo de Tacueyo. El proceso de los cabildos estudiantiles es como la juventud se articula a los procesos organizativos de la comunidad y su pueblo. Durante todo el evento los telones de Mesoamérica Resiste y Plan Colombia adornaron el espacio en donde muchas personas lo admiraron y tomaron sus fotos en frente de ellas. Después del evento un grupo de profesores se reunieron y pudimos presentarles Mesoamérica Resiste y el trabajo de Polinizaciones dejando copias del afiche con profesorxs que trabajan la lengua Nasa Yuwe y quedaron con el reto de cómo trabajarlo en lengua propia.

En Toribio pudimos pasar por la Cooperativa del Proyecto NASA donde se ofrecía una marca propia de jugo natural Fxinze y yogur de mora en Bolsa de la Lácteos San Luis, todas empresas comunitarias,  también ofrecen trucha de la Piscícola Juan Tama en Tacueyó.   En la cooperativa y farmacia Droguería Central también se tiene una variedad de medicinas y remedios a base de plantas y otras sustancias naturales para todo tipo de enfermedad. Arriba de la farmacia esta Nasa Estéreo donde participamos en una entrevista  hablando todo sobre Mesoamérica Resiste, mega proyectos y el trabajo de las abejas. En más de una ocasión durante los días en Toribio sentimos y dijimos en voz alta que sentimos que estábamos en la escena de la economía solidaria, el panal, de la ilustración de Proyecto Mesoamérica.  

El segundo día era talleres de análisis colectivo y explicaciones a grupos de cientos de estudiantes y profesores todo el día en el CECIDIC.  Muchas estudiantes de todos los cursos tuvieron sus momentos de mirar los telones de cerca, participar en el entenderlo mientras otros estudiantes del programa de comunicaciones grababan video, audio y tomaban fotos durante la actividad. Durante el análisis colectivo dábamos la opción a lxs estudiantes de poder presentar las escenas de cada grupo en castellano o Nasa Yuwe, la mayoría solo presentaron en castellano sino un grupo de estudiantes que si presentaron en su lengua propia.

Conociendo las actividades de la zona, fue muy fácil aterrizar ciertos conceptos de Mesoamérica Resiste a la realidad que viven las personas en norte del Cauca. La militarización y la guerra pero también la resistencia hacia ella, una economía solidaria ante la amenaza de desplazamiento y monocultivos. Por la parte alta de Tacueyó hay una zona de páramo donde se está intentando instalar un batallón de alta montaña para facilitar una carretera que se piensa crear facilitando el movimiento de comercio desde la costa Pacífica hasta el puerto en Honda, Tolima parte del Plan de Aprovechamiento del río Magdalena. En todos los espacios donde pudimos compartir las campañas gráficas las personas, estudiantes, profesores y otrxs apreciaron el aspecto artístico al igual de lo didáctico e informativo los dibujos.  

Seguimos con el efecto de gira que el tiempo es demasiado corto en cada lugar, sobre todo apenas conocimos Toribio , San Francisco y Tacueyó,  y como tanto lugar donde hemos polinizado, tenemos que volver. Sabemos que con la nueva familia en el norte del Cauca hay tanto pa´ recorrer juntos. Vimos porque un lugar como este vive tan azotado por la guerra y a la vez como las comunidades logran conseguir sus necesidades por métodos propios llegando a un nivel admirable de auto subsistencia  que otras comunidades con más posibilidades no logran. Nos fuimos con la posibilidad de trabajar con otras abejitas y animales que sueñan, saben y viven una resistencia de colores, formas, arte y cultura, música, siembra y trueque, chicha y … vemos más cerca la realidad de poder en un futuro ojala no muy lejano, llevar el Minga de Muralistas a nuestros territorios y poder crear una nueva campaña gráfica sobre un nuevo tema hecho por un nuevo grupo de polinizadores de acá, y queremos eso incluya la nueva familia del norte del Cauca. A ver cómo se logra esa metamorfosis.

martes, julio 17, 2012

El Camino Jaguo


A raíz de la lucha y la defensa de la Madre Tierra, nuestro territorio, los ríos Huacayo-Yuma-Magdalena y Cuacua-Suaza,  nosotros y nosotras los Jaguos , habitantes originarios de la Jagua y sus cercanías,  hemos comenzado a conversar, pensar y reflexionar colectivamente sobre de que venimos, quienes somos  y quienes queremos seguir siendo y por qué.

En esta minga de pensamiento hemos ido rescatando la memoria colectiva de nuestros abuelos y abuelas, ante pasados y territorios, reconstruyendo así historias de capturas, resistencia, asimilación y migración que unió a familias de los Pueblos Indigenas Andakí, Tama, Yalcón, Pijao y Nasa entre si y también en veces con europeos y  personas mezcladas que venían de afuera.

Sin embargo, sabemos que somos de aquí. Con mucha humildad y necesidad de orientación, estamos andando un camino de esperanzas y deseos de la revitalización de nuestra identidad, cultura y lengua originaria, mientras que seguimos adelantando nuestra lucha digna por la liberación de la Madre Tierra - Mijina- Uma Kiwe - Pachamama. 

Este proceso nos ha llevado a documentar el conocimiento de nuestros mayores, buscar en lo que ha sobrevivido de los archivos de la Jagua, investigar documentos en la de siglos pasados, dialogar con hermanos y hermanas del Consejo Regional Indígena del Huila- CRIHU y conociendo de nuevo nuestro territorio por medio de recorridos territoriales.

Poco a poco estamos ubicando los sitios sagrados, haciéndoles ofrendas y cuidándolas. Un primer paso importante ha sido el re-reconocimiento de la unión de los dos ríos como un lugar  sagrado. Al igual ese unir los valles del Alto Huacayo y el Cuacua, también unen los territorios de distintos pueblos y de las bio-regiones del Valle del Suaza-Cordillera Oriental con el Alto Magdalena y el Macizo Colombiano.

Esto apenas comienza y falta mucho que hablar, recorrer y reflexionar para tejer mayor unidad de pensamiento y acción entre todos y todas quienes nos sabemos de aquí, estos son los primeros pasos hacia un camino de la descolonización. Después de más de 500 años de violencia, memoria robada y negada,  hay mucho que desaprender de lo que fue impuesto antes de poder comenzar procesos de aprendizaje sobre lo propio, lo autóctono de acá.

Buscamos recuperar una relación verdaderamente harmónica y equilibrada con la Tierra, los animales, las plantas, humanos y todo el territorio.

Una parte importante de este proceso de liberación y descolonización es el recorrido territorial, la exploración de nuestro territorio colectivamente, para observar, apreciar y a la vez, desaprender las prácticas de dominación y extracción que el colonialismo nos ha inculcado desde la llegada de los invasores españoles. Igual que nosotros, todos los habitantes de la Tierra tienen el derecho del “buen vivir”.

En estos recorridos, gracias al consejo de mayores en la comunidad, pudimos encontrar las huellas que nuestros antepasados dejaron talladas en las peñas cerca del pueblo. Una variedad de imágenes de personas, animales, plantas y otros diseños son de lo poco que queda ya que siglos de agua, tierra, erosión y tiempo ha borrado mucho de los detalles que fueron marcados en la piedra. También se ve como personas ignorantes e/o irrespetuosas han rayado algunas partes de estas peñas con sus nombres, fechas y otras escrituras arbitrarias en un sitio sagrado.

Nosotros y nosotras Jaguos, habitantes originarios del territorio que une los dos ríos Huacayo y Cuacua, demandamos de inmediato la protección de este legado milenario de nuestros antepasados, la cancelación permanente de la licencia ambiental del P.H. el  Quimbo, que el Batallón Especial Energético José María Tello sea completamente retirada  y la creación de una Reserva Campesina Agro-Alimentaria de manera que se protejan los sitios sagrados y los ecosistemas vitales del territorio. Exigimos que se reconozca nuestro proceso Jaguo de descolonización para poder recuperar la memoria,  identidad, territorio y seguir adelantando este camino ancestral. La recuperación de la relación con nuestro territorio es imprescindible  para este proceso y cualquier proyecto que deteriore los ecosistemas es un proyecto de exterminio para todos los habitantes, nosotros incluidos.

 ¡Jaguos por una Reserva Campesina Agro-Alimentaria!



sábado, septiembre 06, 2008

La Cuna de los Nasas / The Cradle of the Nasas

De Raíces cruzamos por Popayán hacia Tierradentro. La primera noche aterrizamos en San Andrés de Pisimbalá para descansar y partimos en vuelo a la mañana siguiente al Resguardo de Calderas conocido en Nasa Yuwe como la comunidad de Yu´tuk, es decir, “agua que nace del totumo”. Yu´tuk es una comunidad que se conoce en otroas regiones del país básicamente por dos productos, La Coca Sek y el Nasa Esh. La Coca Sek es una gaseosa elaborada con hoja de coca que ha recibido demandas y ataques por parte de la multinacional asesina Coca-Cola. Por su parte, el “Nasa Esh” es un té de coca que también ha recibido ataques del INVIMA (Instituto Nacional de Vigilancia de Medicamentos y Alimentos). A pesar de los ataques, estas propuestas de proyectos productivos siguen luchando dignamente por sacar su comunidad adelante.

Yu´tuk fue el primer lugar en donde las abejas, después de casi 20 ciclos lunares de polinizaciones y aconsejados por el compañero quetzal, comenzamos la implementación de una nueva dinámica para hacer los talleres alrededor de la obra de Plan Colombia. Este nuevo proceso comenzó con una breve explicación de nuestra Colmena y el trabajo. Después, dividiendo a los participantes en cuatro grupos, se le pidió a cada grupo que en 30 minutos analizaran una parte distinta de la obra. Luego de este análisis colectivo, cada grupo se tomó el tiempo necesario para explicar su parte a los demás. Al terminar las presentaciones, las abejas contestamos preguntas de los participantes sobre partes de la obra y compartimos las explicaciones de algunos puntos.

En territorio Nasa los talleres se hicieron de una manera bilingüe (Nasa Yuwe y Español). Nosotras promovimos que los y las jóvenes que tenían timidez de hablar en el idioma invasor, explicaran sus análisis en Nasa Yuwe mientras que los profesores nos ayudaban a nosotras con las interpretaciones. Nosotras explicamos a los y las jóvenes la importancia de que se sintieran orgullosos de su lengua, su cultura y tradiciones al tiempo que su preservación en el futuro.

Aunque este trabajo en grupos funcionó muy bien con los estudiantes de bachillerato, no fue la dinámica más apropiada para los niños y niñas de primaria. Con los chiquitos hicimos el trabajo de identificar los animales que están en el telón con sus nombres en Nasa Yuwe y miramos las escenas del túnel en espiral que tratan sobre la tul (huerta), el kutxh (maíz) y el ipxkát (fogón). Con los padres de familia presentes, hablamos de la importancia de mantener la sabiduría propia de estos espacios, por ejemplo, los conocimientos sobre qué plantas medicinales y alimentarias de la tul plantar, cómo hacerlo y cuándo hacerlo; también las enseñanzas de los abuelos y abuelas sobre el ipxkát y las tres tulpas (piedras de cocinar).

Con los niños y niñas chiquitos de esta comunidad aprendimos que, en la obra, el oso de anteojos es el e´sxavx, los pájaros son vicha, el cóndor es khdul, la culebra ush mel, las hormigas khá´khá, el colibrí e´ç y las abejas wáwá o çxhi´dx. Con los estudiantes grandes se habló sobre cómo ellos y ellas se sentían como vichas, creados para ser libres pero el estado seguía enjaulándolos. También mencionaron la amenaza que los transgénicos significan para el tradicional kutxh capio (el maíz tradicional). En esta comunidad, que ha enfrentado grandes desafíos como el terremoto de 1994 o los 40 años en que la iglesia católica de la región prohibió el uso del Nasa Yuwe en las escuelas y colegios, los y las jóvenes, niños, niñas, profesores y mayores, siguen en un proceso fuerte, digno e inspirador por mantener su lengua, sus costumbres y por recuperar el conocimiento y valores de sus sitios sagrados.

En el segundo taller en el resguardo de Timbichicue o Tbi´sxucue que significa “planada de salvia”, trabajamos con los jóvenes con la dinámica de grupos donde analizaron y reflexionaron la obra desde su visión propia. Un grupo mencionó cómo este territorio ha cambiado desde el paso de Sebastián de Belalcázar, hasta los presentes políticos del Estado. También vieron una semejanza entre la avispa de gafas y el presidente Uribe. Otros se identificaron con las hormigas que cuidan la tierra. Vieron en los agroquimicos las ideas de “desarrollo” y “progreso” que promueve el Estado y que buscan acabar con las hormigas al igual que con los indígenas. Se mencionó cómo programas del Estado como “Familias en Acción”, son nuevas políticas que buscan acabar con los movimientos populares y también promueven la segunda reelección de Uribe para la presidencia, algo que se funda en la segunda fase de Plan Colombia. Sin embargo, aunque el Estado quiere acabar con todos los pobres; los indígenas, los afrodescendientes, campesinos y urbanos, en particularmente con políticas como el servicio militar obligatorio, el símbolo del caracol en la obra, les da la esperanza de que “nunca nos van a acabar”.

En el último taller con los niños y niñas de la escuela de Lomitas en Pisimbalá, aprendimos que acá los pájaros son wicha y no vicha como en Calderas. Que la atxh (ruana) se hace con la pisxa khas (lana de oveja) y que la Mama Coca es Éçx. En el Kiwe (tierra) de la Tul se siembran alpes (arveja), akhus (ajo), á´s (arracacha), áwá (ají), káka (papa), mutkwe (lulo), spuulxa (cebolla) y txhá´ (col).

Aunque nuestra primera visita a Tierradentro fue muy rápida, compartimos y aprendimos muchas cosas con personas de la región que fueron muy enriquecedores para nosotras. Esperamos que pronto el tiempo del sxape (caracol) nos permita volver por estas tierras, la cuna de los Nasa.

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From Raices we crossed over Popayan and continued to Tierradentro. The first night we landed in San Andres de Pisimbalá to rest and the following day we continued flight to the Resguardo Calderas, in Nasa Yuwe known as the community of Y'tuk (water born from the gourd), a community that amoung many things is known for the two products, Coca Sek and Nasa Ech. Coca Sek is a soda made with coca leaf that has received trademark lawsuits and attacks by the murderous multinational Coca-Cola. On the other hand Nasa Ech, is a coca tea has also received attacks from INVIMA (National Institute for Drug and Food Supervisory). Despite the attacks, these proposed projects are still struggling with dignity to be able to move their community forward.

Yu'tuk was the first place where the bees, after nearly 20 lunar cycles of pollinating, with some advice from the quetzal compañero, we began trying out a new workshop dynamic in the Plan Colombia illustration. This new process began with a brief explanation of our Beehive and work. After dividing the participants into four groups, he asked each group to analyze for 30 minutes a different part of the design. After this collective analysis, each group took the time to explain there analysis to the other groups. At the conclusion of the presentations, the Bees answered questions from participants about the graphic and shared some more insight into the works.

In Nasa territory the workshops were in a bilingual (Spanish and Nasa Yuwe). We encourage young people who were shy to speak in the invaders language to explain their analysis in Nasa Yuwe while teachers helped us with interpretations. We explain to them why we think its important that young people feel pride of their language, their culture and traditions while preserving it in the future.

Although this work in groups went very well with high school students, it was not the most appropriate dynamics for children of primary school. With the lil ones we did a exercise of identifying animals that are in the graphic with their names in Nasa Yuwe as well as aspects of the tunnel spiral like the tul (garden), the kutxh (corn) and ipxkát (cooking fire). With parents present, we spoke about the importance of maintaining the wisdom of these daily spaces, for example, knowledge about what food and medicinal plants are in the tul, how and when to plant them, also the teachings of the grandfathers and grandmothers around the ipxkát and on the three tulpas (cooking stones).

With the young children we learned that the spectacled bear is the e´sxavx, the birds are vicha, the condor is khdul, the snake ush mel, khá´khá ants, the hummingbird i´Ç and bees or wáwá o çxhi´dx. With the older students they spoke about how they felt like vicha with wings to fly and free, but the state always has tried to cage them. They also mentioned the threat that genetically modified crops mean for the traditional kutxh capio (corn). In this community, which has faced great challenges such as the earthquake of 1994, 40 years of the Catholic church in the region baning and beating for the use of Nasa Yuwe in schools and colleges. Here the young people, children, teachers and elders, maintain a strong, dignified and inspiring resilience to maintain their language,their customs as well as retrieve the knowledge and values of their sacred sites.

In the second workshop in the Resguardo of Timbichicue or Tbi'sxucue which means "plane of sage" we worked with young people with the group dynamics of analyses and reflectiond within ones own views. One group mentioned how this territory has changed since the passage of Sebastian Belalcázar to the present situation with the state. They also saw a similarity between the wasp with glasses and President Uribe. Others identified with the ants caring for the earth. With the scene of agrochemicals we crossed the concepts of "development" and "progress" that promote the state and look to finish off ants just as they do indigenous peoples. It was mentioned how programs of the state like "Families in Action", are new policies that seek to eliminate the popular movements and also promote the second re-election of Uribe for the presidency, all this being part of the second phase of Plan Colombia. However, while the state wants to eliminate all the poor, indigenous, Afro-descendants, campesinos and urban poor, through policies such as compulsory military service, the symbol of the spiral in the works is one that gives hope that "they will never finish us off."

At the last workshop with the children from the school of Lomitas in Pisimbalá, we learned that the birds here and wicha and not vicha as in Calderas. That the atxh (ruana or a woollen poncho) is done with the pisxa Khas (sheep´s wool) and Mama Coca is Éçx. On the kiwe (land) the Tul is planted with alpes (pea), akhus (garlic), á´s (arracacha), áwá (pepper), káka (potato), mutkwe (lulo) spuulxa (onion) and txhá´ (cabbage).

Although our first visit to Tierradentro was too fast, we learned and share many things with people in the region that were very enrichening for us. We hope that soon the time of sxape (snail shell) allows us to return to these lands, the cradle of Nasa.