A raíz de la lucha y la defensa de la Madre Tierra, nuestro
territorio, los ríos Huacayo-Yuma-Magdalena y Cuacua-Suaza, nosotros y nosotras los Jaguos , habitantes
originarios de la Jagua y sus cercanías,
hemos comenzado a conversar, pensar y reflexionar colectivamente sobre de
que venimos, quienes somos y quienes
queremos seguir siendo y por qué.
En esta minga de pensamiento hemos ido rescatando la memoria
colectiva de nuestros abuelos y abuelas, ante pasados y territorios,
reconstruyendo así historias de capturas, resistencia, asimilación y migración
que unió a familias de los Pueblos Indigenas Andakí, Tama, Yalcón, Pijao y Nasa entre
si y también en veces con europeos y
personas mezcladas que venían de afuera.
Sin embargo, sabemos que somos de aquí. Con mucha humildad y
necesidad de orientación, estamos andando un camino de esperanzas y deseos de
la revitalización de nuestra identidad, cultura y lengua originaria, mientras
que seguimos adelantando nuestra lucha digna por la liberación de la Madre
Tierra - Mijina- Uma Kiwe - Pachamama.
Este proceso nos ha llevado a documentar el conocimiento de
nuestros mayores, buscar en lo que ha sobrevivido de los archivos de la Jagua,
investigar documentos en la de siglos pasados, dialogar con hermanos y hermanas
del Consejo Regional Indígena del Huila- CRIHU y conociendo de nuevo nuestro
territorio por medio de recorridos territoriales.
Poco a poco estamos ubicando los sitios sagrados,
haciéndoles ofrendas y cuidándolas. Un primer paso importante ha sido el
re-reconocimiento de la unión de los dos ríos como un lugar sagrado. Al igual ese unir los valles del Alto
Huacayo y el Cuacua, también unen los territorios de distintos pueblos y de las
bio-regiones del Valle del Suaza-Cordillera Oriental con el Alto Magdalena y el
Macizo Colombiano.
Esto apenas comienza y falta mucho que hablar, recorrer y
reflexionar para tejer mayor unidad de pensamiento y acción entre todos y todas
quienes nos sabemos de aquí, estos son los primeros pasos hacia un camino de la
descolonización. Después de más de 500 años de violencia, memoria robada y
negada, hay mucho que desaprender de lo
que fue impuesto antes de poder comenzar procesos de aprendizaje sobre lo
propio, lo autóctono de acá.
Buscamos recuperar una relación verdaderamente harmónica y
equilibrada con la Tierra, los animales, las plantas, humanos y todo el
territorio.
Una parte importante de este proceso de liberación y
descolonización es el recorrido territorial, la exploración de nuestro
territorio colectivamente, para observar, apreciar y a la vez, desaprender las prácticas
de dominación y extracción que el colonialismo nos ha inculcado desde la
llegada de los invasores españoles. Igual que nosotros, todos los habitantes de
la Tierra tienen el derecho del “buen vivir”.
En estos recorridos, gracias al consejo de mayores en la
comunidad, pudimos encontrar las huellas que nuestros antepasados dejaron
talladas en las peñas cerca del pueblo. Una variedad de imágenes de personas,
animales, plantas y otros diseños son de lo poco que queda ya que siglos de
agua, tierra, erosión y tiempo ha borrado mucho de los detalles que fueron
marcados en la piedra. También se ve como personas ignorantes e/o irrespetuosas
han rayado algunas partes de estas peñas con sus nombres, fechas y otras
escrituras arbitrarias en un sitio sagrado.
Nosotros y nosotras Jaguos, habitantes originarios del
territorio que une los dos ríos Huacayo y Cuacua, demandamos de inmediato la
protección de este legado milenario de nuestros antepasados, la cancelación
permanente de la licencia ambiental del P.H. el
Quimbo, que el Batallón Especial Energético José María Tello sea
completamente retirada y la creación de
una Reserva Campesina Agro-Alimentaria de manera que se protejan los sitios
sagrados y los ecosistemas vitales del territorio. Exigimos que se reconozca
nuestro proceso Jaguo de descolonización para poder recuperar la memoria, identidad, territorio y seguir adelantando
este camino ancestral. La recuperación de la relación con nuestro territorio es
imprescindible para este proceso y
cualquier proyecto que deteriore los ecosistemas es un proyecto de exterminio
para todos los habitantes, nosotros incluidos.
¡Jaguos por una
Reserva Campesina Agro-Alimentaria!
It has been
over ten years since the Beehive Design Collective first went to Putumayo during
its research trip to create the graphic about Plan Colombia. Not much has changed
since then, and unfortunately the presence of aerial fumigations over
indigenous communities in the Colombian Amazon as well as oil extraction within
their territories has only increased since the making of this graphic. 
Polinizaciones
accompanied the Escuela of Comunicación Propia del Putumayo in the Lower Bota
Caucana to document different issues in the region. First were the activities
of Canadian oil companies like Gran Tierra´s operation of different wells in
the Costayaco, Guayuyaco and Moqueta petroleum blocs and Pacific Rubiales in
the Teracay and Tacacho blocs. All of these installations are connected to pollution
and have a negative impact on the forests and rivers of Caqueta, the Bota
Caucana and Putumayo. In addition to
the problems caused by oil companies, Polinizaciones documented aerial
fumigations, part of Plan Colombia, which only result in displacement and
making people sick. Construction of the marginal forest highway (part of the South
America Regional Infrastructure Integration (IIRSA) project) and its role in facilitating
the extraction of oil, gold, and other resources, was also documented.
The
territory within the limits of the Churumbelos Mountains holds the headwaters
of numerous Amazonian rivers such as el Congor, el Tambor, El Fragua, El
fraguita, and many others that will all be privatized by the creation of the
Auca Wasi National Park. This is done under the pretense of “sustainable
development” as part of the selling of “environmental services” (oxygen and
biopiracy) in alignment with pro-business politics and the unworthy track
record of major multinational organizations such as the WWF, USAID, and the
World Bank. Meanwhile, the territory will continue to be destroyed through oil
and mineral extraction as part of the geopolitics of the privatization of the
Amazon that the State puts into effect by militarizing the territory with the
army, resulting in violence and displacement. 
This
territory is inhabited by the Inga people and more recently the Nasa and Awá
peoples, as well a growing colono
population that is the major culprit in deforestation for mining and cultivation
of mono-crops such as rice and coca, as well as cattle ranching. As expressed
by local inhabitants, these communities are threatened by displacement and
their future depends on future generation´s ability to maintain their
communities organized and able to stand against mega-development projects and
national parks. 
Ancestrally
this is the territory of the so called Andakí Peoples of which some people in
the region have grandparents and relatives that were kidnapped from these
communities. For the most part, the kidnapped have not been seen in over 80 years.
Being in the region, we had the privilege of seeing petroglyphs in the upper
part of the Congor River that were very similar to those in La Jagua, Huila. We
made the connection that it is quite possible that the headwaters of the Fragua
River are the same headwaters of the Suaza River that joins the Magdalena River
in the area of La Jagua. 
On this
tour we were able to witness how State policies of militarization and
extraction go hand and hand with the destruction of the environment due to the
contamination caused by extractive industries and the breaking of the social fabric
of the communities that live on contaminated lands and are no longer able to
live as they have before. All of the extraction projects use the Colombian
military as part of their security and any opposition from local communities is
done under the constant threat of violence. The result is that these
communities are forced to be impoverished and polluted, and any misstep can
result in displacement from the territory or death. 
This is
just the territory that is in need of being able to share and appropriate
graphics such as the Plan Colombia and True Cost of Coal banners into the local
communities. We were able to take the story of Plan Colombia and extractivism
to the communities and territories that helped forge and weave the Plan
Colombia graphic over ten years ago, and that today continue to value and need
it as an important tool for raising consciousness. It’s worth mentioning the
surreal nature of presenting the Plan Colombia graphic to a large group of
people while various Blackhawk helicopters flew overhead at the exact moment
that we talked about militarization as a way of reinforcing the everyday
reality that is the Colombian Amazon. 
