miércoles, junio 01, 2011

La historia del Quimbo: ¿represa o represión?



La Represa del Quimbo, en el Huila, es uno de los proyectos más grandes de infraestructura que se adelantan en el país. Se espera que la hidroeléctrica comience a funcionar en 2014.

Sin embargo, del mismo tamaño del proyecto son las implicaciones ecológicas y sociales de esta mega obra. El peñón sobre el Río Magdalena abajo de la Jagua, el puente sobre la quebrada Yaguilga, la iglesia de San José de Belén, las labranzas de cacao de Río Loro, la historia de La Escalereta, el Poira, son algunos de los lugares que han existido desde siempre y que la represa amenaza con destruir.

Durante los últimos meses, la población local se ha organizado para defender sus derechos y su territorio y demandar a Emgesa-Endesa-Enel, la empresa constructora, el cumplimiento de su responsabilidad social y ambiental.

La región del Quimbo es rica en biodiversidad endémica y fértil en tierras agrícolas. Durante los últimos meses se han denunciado daños ecológicos, aumento del costo de vida local, perjuicios psicológicos y abusos contra la comunidad., como la destrucción de las fuentes económicas de los pobladores de la zona.

Los ires y venires del proyecto de la Represa

Desde 2007, Emgesa ya estaba recorriendo el territorio alzando banderas de distintos colores para mostrar donde estarían las orillas del embalse, repartiendo regalías a escuelas de la región e iniciando las mesas de concertación con las comunidades que serían afectadas, dirigidas por el Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial y la gobernación del Departamento del Huila.

“El objetivo de estas mesas era proteger los derechos de los habitantes de las comunidades y llegar a unos acuerdos entre las comunidades y la empresa. Después de un tiempo sentimos que lo que se estaba socializando en esas mesas era un engaño, eran mentiras y el interés verdadero del Ministerio era recoger firmas como pruebas de que si había apoyo local, entonces nos salimos de ese proceso. Nos fuimos por otro lado, recibimos asesoría jurídica y de proceso y formamos la Asociación de Afectados por el Proyecto Hidroeléctrico El Quimbo –Asoquimbo, integrado por los habitantes de todas las comunidades que serían afectadas por el proyecto y donde todas las decisiones se toman por medio del consenso” explica Elsa Ardila, Presidenta de Asoquimbo. “Luchamos para defender nuestros derechos como afectados y los derechos del territorio”.

Desde entonces, hay una ola constante de declaraciones, encuentros, artículos, conciertos, teatro, documentales e informes internacionales de por qué este proyecto no se debe hacer y de por qué la propuesta alterna de crear una Reserva agro alimentaria campesina es una mejor opción para la región. En marzo y mayo de 2009 hubo protestas en Neiva, y en diciembre pasado hubo bloqueos en Río Loro -El caso de esta mega obra tampoco escapó de ser mencionado en los cables de WikiLeaks.

A pesar de todo, en mayo del 2009 se otorgó la Licencia ambiental No. 150509 a Emgesa-Endesa-Enel, para construir la represa. Hasta ahora la licencia se ha modificado tres veces y la empresa ni siquiera ha cumplido con todas las obligaciones que tiene con el medio ambiente y la comunidades.

Una investigación de International Rivers sobre El Quimbo dice al respecto que hay un “desconocimiento de la normatividad ambiental y de procedimientos legales” y que el proyecto se ha “implementado con la omisión de la participación de los afectados”.

Ante esto, Sandra Chavarro Montero, del equipo de Dirección Técnica del Proyecto del Quimbo afirmó en marzo que “en el estudio de impacto ambiental se identificaron todos los impactos… y se planteó un plan de manejo ambiental para mitigar, compensar o controlar los impactos identificados”. Al preguntarle sobre la Reserva Forestal Protectora de la Amazonia, la resistencia local al proyecto, las frustraciones de los afectados o las irregularidades del proceso, Chavarro insistió una y otra vez en el apoyo del Estado diciendo que "Emgesa debe cumplir con el Plan de Manejo aprobado por el Ministerio y los demás requerimientos establecidos en la licencia ambiental”.

El 24 de febrero de este año, mientras el Presidente Santos y los medios de comunicación llegaron para poner la primera piedra de la obra, hubo un cabildo abierto contra la represa en el municipio de Gigante, Huila. Las movilizaciones continuaron en varias ciudades, seguidas por una audiencia publica en Bogotá contra los megaproyectos.

El 30 de marzo la Defensoría del Pueblo exigió la revocación de la licencia ambiental de Emgesa para el proyecto el Quimbo. Poco después Asoquimbo organizó una asamblea con más de 300 personas. “Queda claro que la Defensoría del Pueblo se opone a este proyecto, y que los acuerdos que la empresa tenía que cumplir con respecto al impacto ambiental y las recompensas de los propietarios y las personas que viven de las tierras no se han hecho,” dijo Miller Dussán, de Plataforma Sur de Organizaciones Sociales. “Desde ahora se suspende todo tipo de diálogo con Emgesa-Endesa-Enel. Seguimos firmes en que la zona de afectación necesita ser una reserva campesina agro alimentaria y mientras tanto hay interés de los campesinos, jornaleros y trabajadores de las fincas que ya han sido vendidas a Emgesa a tomarlas de vuelta para resolver su estatus productivo”. Pronto Asoquimbo convocará una mesa por los derechos de los afectados, con la participación de organismos internacionales como la ONU y la OEA.

Mientras tanto, la organización regional sigue creciendo y aumenta la participación de comunidades que cada vez adquieren más experiencia y conocimiento en su lucha por permanecer en sus tierras.

La idea de una Reserva campesina agro alimentaria es hoy un plan de vida para la región, tejido por medio de la participación directa de los habitantes afectados, es un proyecto eco-social generado desde las comunidades, desde su visión propia y sensible a sus necesidades.

Más allá del Quimbo

El Quimbo, en el Huila, es sólo una de las polémicas en las que está implicada Emgesa-Endesa-Enel. En 2008, en la sesión final del Tribunal Permanente de los Pueblos, Emgesa-Endesa (antes de ser adquirido por Enel) fue denunciada por violar los derechos laborales de sus trabajadores, infringir la seguridad industrial y por la destrucción ecológica de los Ríos Bogotá, Guarinó y otros.

Al sur en la Patagonia chilena, un lugar ecológico único, Endesa ha sido acusada de destruir lugares sagrados del Pueblo Mapuche y pretende construir más represas, a pesar del choque constante con las organizaciones locales que también luchan para defender su territorio -Hasta Andrea Echeverry aprovechó una tarima en Miami para rechazar las intervenciones ambientales y mineras del "primer mundo" en el "tercero".

El Quimbo es un mega proyecto que dice ser verde, aun cuando su impacto ambiental y social ya deja entrever otra cosa. Este es solo uno de muchos mega proyectos energéticos para la extracción de los recursos naturales del continente. La historia del Quimbo se repite con muchos de estos mega proyectos energéticos. ¿Qué tan sostenible es el desarrollo si desde antes de iniciar la intervención ya saltan a la vista los conflictos locales? Falta el espacio para un debate nacional -o continental- para definir un verdadero desarrollo inclusivo con las comunidades de las regiones afectadas.

martes, abril 12, 2011

La Defensoría del Pueblo exige que se suspenda la licencia ambiental a Emgesa para la realización del proyecto hidroeléctrico El Quimbo

Las comunidades de la zona de afectación del proyecto hidroeléctrico El Quimbo (Huila) dan como plazo hasta el 15 de abril para que el Ministerio de Ambiente «ordene la suspensión de las obras del proyecto como consecuencia del incumplimiento de las obligaciones de Emgesa».

El pasado 30 de marzo, la Defensoría del Pueblo (PDF Carta Defensoría al Ministerio de ambiente) reiteró la solicitud de revocatoria de la licencia ambiental otorgada a Emgesa para desarrollar el proyecto El Quimbo teniendo en cuenta que se modificó la licencia sin consultar a las mismas comunidades. La Defensoría del Pueblo señala que Emgesa modificó sustancialmente los compromisos pues desconoce los acuerdos logrados en las mesas de concertación y no tuvo en cuenta a las comunidades afectadas para modificar la licencia ambiental.

Asimismo, considera que la modificación de la licencia por parte de Emgesa «contribuye a que se disminuya la inversión de la empresa en el cumplimiento de las obligaciones ambientales y sociales sin aclarar los efectos que esta medida pueda tener sobre los diferentes grupos poblacionales y amenaza el derecho al acceso y la tenencia de la tierra en concordancia con los derechos a la vivienda, a la prestación de los servicios públicos, a la seguridad alimentaria, entre otros, de los grupos poblacionales más vulnerables de la región».

Por otra parte, las comunidades representadas por ASOQUIMBO presentes en las reuniones de socialización de la licencia por parte de algunos funcionarios del Ministerio de Ambiente en los Municipios de Garzón y Gigante (Huila) realizadas entre el 16 y el 21 de marzo denunciaron el incumplimiento de los compromisos y acuerdos de Emgesa con las familias de la zona de afectación.

En un comunicado expedido el 21 de marzo, ASOQUIMBO asegura que «no se ha concertado ninguna medida de compensación ni proyectos productivos para los grupos poblacionales conforme a lo establecido en la licencia ambiental». Además señala que «Emgesa no ha propuesto ningún proceso de reasentamiento colectivo ni individual con las comunidades afectadas».

«Emgesa no ha registrado en el censo a todas las poblaciones de afectados y viene desconociendo la existencia de otros grupos poblacionales afectados como los apicultores», señala el comunicado.

Debido a esta situación, ASOQUIMBO demanda el desarrollo de una Audiencia Pública donde se discuta de manera organizada todos los aspectos del proyecto hidroeléctrico El Quimbo y exige a la ministra de Ambiente ordenar la suspensión inmediata de las obras, debido al «incumplimiento de las obligaciones de Emgesa y en acatamiento a la solicitud de suspensión de las mismas por el Procurador Ambiental Agrario, Oscar Amaya, compromiso adquirido públicamente durante la realización del Foro sobre Impactos de Megaproyectos Energético-Mineros realizado el 16 de marzo de 2011 en el Congreso de la República».

miércoles, febrero 23, 2011

14 – 16 de marzo: POR LA DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS: ¡MOVILÍZATE!

¿Por qué nos desalojan y destruyen nuestros territorios?

Con seguridad, alguna empresa nacional o extranjera está destruyendo algún río, páramo, bosque o humedal en su región, desplazando comunidades y degradando la calidad de vida.

Esto es producto del modelo extractivista impuesto por las instituciones financieras internacionales, las empresas de capital privado nacional y trasnacional y avalado por los gobiernos de turno, desconociendo las necesidades y vulnerando los derechos de quienes habitan los territorios.

“Hasta ahora el gobierno de Santos ha renunciado a formular una política ambiental coherente y sólida frente a una minería gigantesca que amenaza con llevarse por delante, páramos, humedales, ríos y, sobretodo, comunidades”

Alfredo Molano, El Espectador, 23/01/2011

Así como la minería, la proliferación de proyectos hidroeléctricos, agronegocios e infraestructura constituyen una amenaza para el ambiente y para miles de familias que potencialmente serán desterradas y despojadas de sus territorios y de su cultura.

Ante este escenario, convocamos a la movilización nacional por la defensa de los territorios y la construcción de una política que respete la soberanía alimentaria y energética, que plantee alternativas al modelo extractivo impuesto por las empresas de capital privado nacional y trasnacional que desconoce las necesidades y reivindicaciones de los pueblos, vulnerando los derechos de quienes habitan los territorios.

Este modelo tiene continuidad en el actual gobierno bajo el esquema de las locomotoras para el crecimiento, que profundiza la desigualdad social, agudiza los conflictos ambientales, y sigue permitiendo que sean las mismas empresas las que investigan, determinan los impactos y formulan los planes de manejo ambiental.

Las mujeres y los hombres que resisten al control corporativo de los territorios -las comunidades organizadas en ASOQUIMBO, el Movimiento Social por la Defensa del Río Sogamoso, las comunidades de pescadores, campesinos e indígenas afectados por la Represa Urrá I en Córdoba, las poblaciones afectadas por el desarrollo del Complejo Hidroeléctrico en el Oriente de Caldas (Trasvase Río Guarinó y Manso) y del proyecto Pescadero Ituango en Antioquia, junto a las organizaciones sociales y cívicas que luchan contra la explotación minera a cielo abierto en “La Colosa”, Tolima y en el páramo de Santurbán en Santander; y los trabajadores de la caña de azúcar en el valle geográfico del Río Cauca que enfrentan persecuciones laborales y judiciales por parte de los dueños del megaproyecto del azúcar y el etanol- y los demás procesos que se han sumado a esta convocatoria hacen un

Llamamiento a:

- 14, 15 y 16 de marzo. Realizar acciones o sumarse a las movilizaciones regionales por la defensa del territorio: marchas, foros, asambleas, cabildos abiertos, actos culturales o cualquier otra iniciativa.

Nuestros territorios ni se venden, ni se expropian, ni se inundan

¡Aguas para la vida, no para la muerte!

lunes, enero 24, 2011

La Quindi Cocha de Tamabioy

En el centro Nukanchipa lugar de encuentro de los 6 cabildos indígenas del Valle de Sibundoy, ancestralmente conocida como la QundiCocha, donde han convivido desde tiempos milenarios los pueblos Camëntsá e Inga,nos encontramos para tejer nuestro chumbe”, así lo expresaron las mamitas participes en el espacio de la educación propia, “es tiempo en que los jóvenes sean responsables y se identifiquen con el territorio” principal motivación para los y las jóvenes organizadores; así pues inicio el encuentro de jóvenes estudiantes del territorio Tamabioy, donde la raíz y la fuerza del conocimiento esta dada desde el corazón, el compartir y comprender al otro según la enseñanza de los mayores, entendiendo las problemáticas que vive el territorio, con el fin de armonizar y equilibrar el territorio desde diferentes acciones, en la educación, la comunicación y el territorio como ejes principales del encuentro.

Fue muy gratificante e inspirador para todos y todas los y las participes, encontrarse en minga de pensamiento para comprender, analizar y plantear alternativas a las problemáticas de privatización del territorio por el proyecto IIRSA eje Putumayo- Amazonas, las concesiones mineras y los proyectos de conservación para la privatización de las fuentes de agua que originan los principales ríos amazónicos de la región colombiana.

La tulpa nos alimento durante los días del encuentro, se revivieron y tejieron pensamientos presentes en todas y todos los participes desde su autenticidad desde lo propio de cada cual, hablamos del despertar de la verdadera identidad, de lo que significa ser Inga y Camëntsá, de los megaproyectos, de fuerza del territorio y del corazón de la tierra, punto clave en el taller de la colmena, y eje primordial en la lucha de las comunidades.

Los caminos se han vuelto a abrir, es tiempo de caminar por la senda de los mayores que han defendido el territorio, fortaleciendo a la comunidad en el camino del buen corazón, es en resumen lo que se logró en este encuentro donde la fuerza del territorio se hizo presente.

viernes, enero 07, 2011

Las Aguas que Bajan de Perijá - The Waters that come down from Perijá

Después de dos años de ausencia de su labor querido de polinizador de las ilustraciones pedagógicas del Colectivo de Diseño la Colmena, la nutria se escapó por unos días, de su rutina en el norte para visitar algunos viejos amigos con quienes desde hace rato tenía pendiente el reencuentro y también compartir el viaje con la mejor compañía posible, el compañero ciervo.


Los dos nadaron por el agua de las recientes inundaciones que aun se había secando y que cubren una buena parte de la Guajira Venezolana. Nadando sobre lo que normalmente es un desierto y resbalando por lodo y barro por las lluvias y derrumbes de la Sierra de Perijá, finalmente regresaron a las comunidades del Río Socuy y también a la ciudad de Maracaibo. La ironía de la dificultad para llegar al Socuy es que ya desde varias semanas la Guajira y la Sierra han estado sufriendo las peores inundaciones en la memoria. Inundaciones, que como mucho de los desastres "naturales" que se están viendo por el mundo entero, son producto de los cambios climáticos que estamos viviendo en este momento.


La nutria venia a polinizar por primera vez en castellano y en Latinoamérica, la nueva obra de la colmena que se lanzo este año pasado, llamada el "Verdadero Costo del Carbón". Este ultimo grafico muestra la historia de la cordillera de Apalachia en los EE.UU. desde los pueblos originarios que la habitaban, pasando por las etapas de historia incluyendo la colonización, minería a cielo abierto, los cambios climáticos, la resistencia y la regeneración de estas tierras y sus habitantes, humanos y no humanos.


Aunque no faltaban los desafíos para subir al Socuy, el transporte, el barro, el nivel del río, metas son metas y compromisos se cumplen y la nutria y ciervo pudieron volver a encontrarse con los viejos amigos de la Organización Maikiralaasalii. Seis comunidades sobre el río del Pueblo Wayuu que desde varios años mantienen una lucha de autonomía, ejerciendo su auto determinación de permanecer en su territorio y resistir los interesas de la minería de carbón. Esta resistencia se presenta ante los intereses de las empresas mineras transnacionales al igual de las empresas mineras del estado. La escuela autónoma sigue formando la juventud de la región en una visión y camino propio de "territorio, autonomía y dignidad" y un bajo la lema constante de "no a la minería del carbón en el Río Socuy".


En el año 2008 pudimos compartir nuestra obra del Plan Colombia y dejar un telón en la escuela para que los maestros pudieran seguir trabajándolo dentro el proceso que la comunidad mantiene. Esta vez pudimos entregar a la escuela un telón de la obra de carbón, 12 afiches del mismo para acompañarlo y unos afiches de las obras del Plan Colombia, Tratados de Libre Comercio -TLC y el G8. Como siempre, la nutria andaba con muchas ganas de saber las criticas e inquietudes de nuestros aliados que usan nuestras obras pero de nuevo encontramos principalmente valoración, agradecimiento, nuevas observaciones y perspectivas.


Contando poco a poco la historia del carbón, los mismos profes desde hace dos años tomaron la labor de traducción simultánea al Wayuunaiki mientras integrantes y mayores de la comunidad observaban y comentaban. Por ejemplo la cacatúa con cresta representada los jóvenes urbanos que apoyan los procesos fue apreciado mucho al igual de todos los aspectos que muestran la historia del pueblo Cherokee y la "Caminata más Larga". En la mirada estaban, las armas tradicionales que se han usado en las luchas durante distintas etapas de la historia, la muestra del arco y flecha antes de las armas de fuego y esto fue importante para los presentes y mencionaron que una arma importante en las luchas de ellos es la "junaaya". También un profe dijo que el baile entre el pavo y la abeja en el "hoe-down" era una referencia importante del pasado de como antes la abeja y pavo bailaban juntos y hoy en día el pavo trata de comerse la abeja y como humanos, deberíamos aprender de esta lección de cómo poder convivir personas de diferentes culturas. En explicando la "caminata más larga" todos les encanto el caracol zapatista y un compañero dijo que el morrocoy que estaba ayudando destruir la cerca con el letrero falso de "propiedad del estado" era el animal con que la comunidad más se identificaban en toda la ilustración.


Aunque demasiado corto, como siempre, el tiempo con nuestros amados en el Socuy, fue bien aprovechado y fue simplemente el encuentro más reciente de una relación, un tejer de compartir y acompañamiento que vamos realizando con ellos. Bajando a Maracaibo, la ciudad que recibe su agua y su electricidad en gran parte de la sierra, pudimos compartir una muestra de la obra y presentar la apositivas explicándolo a una diversidad de criaturas que llegaron al Ateneo Pop en la Calle Carabobo de Maracaibo. Encima del techo solar del espacio, proyectando en una pared y bajo las luces de neón, la nutria nerviosamente presento formalmente por primer vez y en castellano "El Costo Verdadero del Carbón". Aunque ha pasado mucho tiempo, aparentemente la nutria no ha perdido su toque, la anfitriona y los y las participantes quedaron muy a gusto con el trabajo y la presentación.


Por ahora, la nutria ha vuelto a otra cotidianidad que mantiene en el norte mientras que sueña despierto el poder volver al sur y seguir la polinización cruzada con todas las comunidades con quien tiene lazos de lucha, acompañamiento, amistad y amor. Mientras tanto, hay dos abejitas en proceso de metamorfosis en Maracaibo que pronto estarán disponibles para seguir el compartiendo del cuenterismo pedagógico ilustrado en el estado de Zulia, Venezuela con quienes valoran los mensajes que se encuentran en estos una vez llamados "trapos sucios con bichos feos"


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After two years of absence from his labor of love as a pollinator of the educational illustrations of the Beehive Design Collective, the otter escaped his routine in the north for a couple of days to visit some old friends that he had not seen in a long time as well as share the trip with the best company possible, his deer friend.


Both of them swam through the waters from recent floods that still have not completely subsided and remain covering a significant portion of the Venezuelan Guajira. Swimming over what normally is a desert and slipping and sliding through the mud from the rains and landslides in the Sierra of Perijá, finally they arrived at the communities along the Socuy River and the city of Maracaibo. The irony in the difficulty of arriving to the Socuy is that for some weeks the Sierra and the Guajira have been suffering from the worst floods in memory. These floods, like many other “natural” disasters around the world are a product of the global climate change that we are living right now.


The otter went to pollinate for the first time in Spanish and the first time in Latin America, the new Beehive graphic that was just launched last year called, “The True Cost of Coal”. This graphic shows the history of the Appalachian Mountains through the times of its Original Peoples, Colonization, Mountain Top Removal, Climate Chaos, the Resistance and the Regeneration of the land and all of its inhabitants, human and non human.


While challenges to get up to Socuy were not lacking; the transportation, mud, the river, goals are goals and commitments are committed to and the otter and deer were able to meet again with their old friends from the Organización Maikiralaasalii. Six Wayuu communities along the river, who for many years now have maintained an autonomous struggle exercising their self determination to remain in their territory and resist coal mining interests, this resistance is against different coal mining companies including multinational mining companies as well as state owned and run mining companies. The Autonomous School still is forming the youth with their own vision and paths along the concepts of “territory, autonomy and dignity” and under the constant slogan of “no coal mining along the Socuy River ".


In 2008 otter was able to share the hive´s Plan Colombia illustration with the community and leave a banner of the Plan Colombia graphic with the school so that the educators could use it as a tool within the process that the community has been maintaining. This time we were able to give the school a Coal banner along with 12 coal posters and copies of the Plan Colombia, Free Trade and G8 posters. As always, otter was very intent on gathering critiques or concerns from our allies that use these graphics though once again what he found was mostly value for the work, gratitude and new perspectives and observations.


Storytelling little by little the history of coal, the same teachers took on the roles they took two years prior of doing simultaneous translation into Wayuunaiki while the elders and other participants observed and commented. For example, the cockatiel with a crest representing urban youth coming to aid these rural conflicts was very much appreciated as well as scenes showing the history of the Cherokee Nation and the Longest Walk. One observation that was the different traditional weapons used by the Cherokees such as the bow and arrow that were used before the arrival of firearms, this was noted with importance and those present also mentioned that a weapon important for them in their struggles has been the sling or "junaaya". One of the teachers said that the scene within the “hoe-down” where the bee and the turkey are dancing was reference to the past for them, seeing how the two danced together when today the turkey would usually try to eat the bee, this image communicated to the teacher an important message to learn about people from different cultures living together and getting along. In explaining the history around the scene of the “The Longest Walk”, everyone fell in love with the Zapatista Snail and one participant said that the turtle helping take down the fence that says “Federal Property” was the animal that that community was most identified with within the graphic.


As always, even though our time was too short, what time that was shared with the loved ones in Socuy was well spent and is only the most recent encounter in a relationship, a weaving, a sharing and accompaniment that has been in walking with them. Going down to Maracaibo, the city that receives its water and electricity from the Sierra, otter and deer were able to do a showing of the Coal graphic with its slideshow explaining it to a diversity of creatures that arrived at the Ateneo Pop on Carabobo St. in Maracaibo. On the flat roof of the building the presentation was projected onto a wall under the glow of neon lights while the otter nervously presented for the first time in Spanish and first time ever, “The True Cost of Coal”. Even though a lot of time has gone by, apparently the otter has not lost his touch, the hostess and the participants really enjoyed the work and the presentation.


For now, the otter has temporarily returned to another life in the north while he daydreams constantly of being able to return and continue the cross pollinations with the communities that he has links of struggle, accompaniment, friendship and love with. Meanwhile, there are two bees in process of metamorphosis in Maracaibo that will soon be able sharing the educational, illustrated storytelling tools in Zulia, Venezuela with those that value the messages found on what was once called “dirty rags with ugly bugs”.