Profundizando Raíces - Deepening Roots

Al norte de Popayán las abejas y el quetzal nos encontramos con un compañero de Ambaló del grupo ethnoeducativo programa de educación del Consejo Territorial de Autoridades Indígenas del oriente Caucano-COTAINDOC que nos llevó a una asamblea de la comunidad Nasa del Resguardo Raíces de la Zona Oriente. Llegamos muy animados porque sabíamos que íbamos a estar en una comunidad denominada por sus autoridades tradicionales como un T.L.T. Territorio Libres de Transgénicos y porque que nos invitaban como parte de la programación para compartir una explicación breve de la obra del Plan Colombia que fue bien recibida por la comunidad.

La comunidad compartió con nosotros, las abejas y el quetzal, varios aspectos particulares de su realidad. Se habló de los procesos de desertificación (el desgaste de nutrientes de los suelos) y erosión causados por los agroquímicos por lo que el cabildo ha estado impulsando que la comunidad abandoné su uso. También se mencionó como el acueducto de la región, construido y planeado con la participación de varias personas de la comunidad, fue recientemente privatizado. Un ejemplo de las manifestaciones locales relacionadas con la firma Del Plan Departamental de Aguas y la ley de aguas por parte de la administración del departamento.

En la Asamblea, después de compartir nuestra obra, se menciono un proceso que está ocurriendo en muchos territorios del cauca y que es verdaderamente inspirador para nosotros. Se trata de La Liberación de la Madre Tierra que es la reforma agraria que las comunidades indígenas han necesitado desde que Belalcázar comenzó el saqueo, masacres y robos de tierras a los pueblos del sur occidente colombiano. Este proceso es la respuesta más democrática y efectiva ante el Estatuto Rural que mantiene la concentración de tierras en los poderes de grandes terratenientes que no producen sus alimentos de ellas pero que se enriquezan por medio de sus megaproyectos de monocultivos como la caña de azúcar y la palma aceitera. Tampoco respetan la necesidad de la tierra de mantener sus capas nativas de flora y fauna. Conociendo que esto está sucediendo en la región, nosotras incorporamos el tema como parte de la charla para contextualizarlo en lo local. En la región, a pesar de la constante amenaza del Estado por medio del ESMAD y el Ejército, en los últimos años se han realizado recuperaciones de tierras en las haciendas del Octavio y la Alsacia en las que hoy en día se siembran cultivos y se redistribuyen tierras a las familias necesitadas.

La Liberación de la Madre Tierra nos se trata solamente de recuperar tierras perdidas en la pesadilla de los últimos 516 años para que la juventud y nuevas generaciones tengan donde construir su hogar y sembrar su Tul. Es también una acción que busca sanar a la Tierra de su mal uso, abuso, envenenamiento y contaminación para que se pueda volver a vivir de ella de una manera armónica al tiempo que ella misma comienza su reforestación. Ya cuando los animales, plantas, humanos y otros seres nativos de estas tierras tomen su territorio de nuevo, se podrá avanzar en el camino de restablecer el equilibrio que se perdió con la invasión europea.
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To the north of Popayan bees and the quetzal met a comapñero from Ambalo of the ethnoeducation program of the Territorial Council od Indigenous Authorities of Eastern Cauca-COTAINDOC, who took us to an assembly of the Nasa community in the Resguardo of Raices. We arrived very motivated because we knew we were going to be in a community dubbed by its traditional authorities as a TLT Territory Free of Transgenicos (genetically modified organisms), and because we were invited as part of the programming to share a brief explanation of the Plan Colombia graphic which was welcomed by the community.

The community shared with us, bees and the quetzal, several aspects of their reality. There was talk of desertification processes (the wear of nutrients from the soil) and erosion caused by agricultural chemicals that the Council has been trying to encourage the community to abandon their use. Also mentioned was the aqueduct in the region, planned and built with the participation of several persons in the community, it has recently been privatized. An example of the local manifestations related to the signing of the Departmental Plan of Waters and the Water Law by the administration of the department.

In the Assembly, after sharing our work, a process that is occurring in many areas of cauca was mentioned that is truely inspiring for us. This is the Liberation of Mother Earth, that is land reform that indigenous communities have needed since Belalcázar began looting, massacring and stealing lands from the people of the south western Colombia. This process is the most democratic and effective response to the Rural Statute that looks to further the concentration of land in the powers of large landowners who do not produce their food from them but that grow wealthy through the mega projects such as monoculture of sugar cane and oil palm. Nor do they respect the need for land to maintain its layers of native flora and fauna. Knowing that this is happening in the region, we incorporated the topic as part of the talk in order to contextualize to the local. In the region, despite the constant threat of State, ESMAD and the Army, in recent years there have been recoveries of land in the estates of Octavio and Alsacia in which today crops are growing and land has been redistributed to needy families.

The Liberation of our Mother Earth is not only reclaiming land stolen in the nightmare of the past 516 years so that the youth and new generations have a place to built their home and where they plant their Tul. It is also an action that seeks to heal the Earth of its misuse, abuse, poisoning and pollution, in order to be able to revive it in a consistent manner while it begins its restoration. And when animals, plants, humans and other creatures native to this land take back their territory, the land will be able to move forward on the path to restore the balance that was lost with the European invasion.

La Juventud Caucana - Cauca´s Youth

Volviendo al casco urbano de Popayán, las abejas y el quetzal nos integramos como participantes al encuentro de la Escuela Departamental de Iniciativas de Organizaciones Juveniles. En este encuentro hubo participación de los jóvenes campesinos de Inzá (ACIT), la Casa de la Juventud de las Palmas Comuna 7, la mesa de jóvenes del Consejo Regional Indígena del Cauca, estudiantes de la granja-escuela Amalaka, la Ruta Pacifica de Mujeres, el Comité por la Integración del Macizo Colombiano (CIMA), la escuela popular de jóvenes de Nariño, el Colectivo Territorio Libre y el Movimiento Palenquero del Cauca. El grupo en su totalidad representó la diversidad de los distintos movimientos sociales del departamento y, como solamente la juventud puede hacer, llegaron animados para compartir y aprender, creando una dinámica divertida en todos los trabajos colectivos del fin de semana.

Entre los varios ejercicios hubo uno sobre concientización acerca de las problemáticas y resistencias que están viviendo distintas regiones y sectores del Cauca. Todas las presentaciones de los grupos de trabajo que se formaron para los distintos temas, dejaron ver diferentes pensamientos y visiones propias de los participantes. Luego, se realizó otro ejercicio sobre comunicaciones con la propuesta de crear un periódico colectivo de todos los sectores del Cauca. Después, se desarrolló otra actividad que nos gustó mucho: un trabajo de cartografía social que articuló el tema de identidad y el territorio. Para esto, se formaron grupos que dibujaron sobre un mapa del Cauca sus respuestas a preguntas sobre movilización, prácticas y dinámicas de defensa, y a las problemáticas que viven en sus territorios. Al final, se realizó otro trabajo de reflexión sobre la necesidad de unidad y colectividad en la defensa del territorio.

En otro momento, mostramos el telón de Plan Colombia y compartimos el organismo que es nuestra Colmena pero no realizamos la charla como tal, ya que en los ejercicios previos quedó claro que todxs conocían su contenido. Por esto, preferimos que ellxs analizaran la obra y que nos contaran qué ideas, pensamientos y reflexiones les surgían al mirarla.

Al final de los dos días de talleres, los grupos acordaron varios ejes de acción, por ejemplo, estar en contra de la militarización, apoyar la objeción de conciencia hacia el servicio militar obligatorio, defender el derecho a una vida digna y el fortalecimiento de una política pública de y para la juventud. En este espacio nos reencontramos con viejxs amigxs y nos vimos con otrxs amigxs desconocidxs. Aunque corto, nos dio ánimo y fue para nosotras un verdadero gusto y esperanza estar con la juventud de esta región conocida por su dignidad y lucha constante. Quedamos confiados al poder presenciar la sostenibilidad de estos procesos que se ha venido fortaleciendo con el tiempo para seguir adelante en la defensa de un territorio propio.

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Returning to the city of Popayan, the bees and the quetzal integrated as participants to the meeting of the Departmental School of Youth Organization Initiatives. At this meeting there was involvement of young campesinos of Inzá (ACIT), Casa de la Juventud of the barrio Las Palmas in the Comuna 7, the youth group of the Regional Indigenous Council of Cauca, students from farm-school Amalaka, Ruta Pacifica de Mujeres, the Committee for the Integration of the Colombian Macizo (CIMA), the popular youth school of Nariño, the Collective Free Territory and the Palenquero Movement of Cauca. The group as a whole represented the diversity of the various social movements of the department and, as only youth can do, created a space that encouraged sharing and learning in a fun dynamic that over took all the collectives works of the weekend.

Among the exercises there were a number of raising awareness about the problems they are experiencing and the resistance from different regions and sectors of Cauca. All presentations of the working groups that were formed around different subjects and developed through the different thoughts and visions of the participants themselves. Another exercise was conducted on communications with the proposal to create a newspaper from all sectors of Cauca. Later, an activity that we liked: a social cartography exercise that articulated the theme of, identity and territory. For this, they formed groups that drew on a map of Cauca their answers to questions about mobilization, practices and dynamics of defense, and the problems lived in their territories. In the end, another exercise of reflection on the necessity of unity and community in the defense of the territory.

At another point, we showed the Plan Colombia banner and we shared about our Beehive but we did not do the storytelling as such, it became clear that everyone in attendance knew its contents. For this reason, we prefer that the other creatures analyze the graphic and tell us their ideas, thoughts and reflections that arose as they looked at it.

At the end of two days of workshops, panels agreed on several lines of action, for example, a stance against the militarization, to support the right of conscientious objection to the obligatory military service, upholding the right to a decent living and reinforcement of a public policy by and for youth. In this space we encounter olde friends and we were met with friends taht had yet to be known. Although short, the space charged our energies and gave us a real pleasure and hope to be with the youth of this region known for its constant struggle and dignity. We are confident after being able to witness the sustainability of these processes and how they are strengthening over time to move forward in defense of the territory.

Conociendo a los Kokonuco - Getting to know the Kokonuko

Al salir del Nudo de los Pastos tomamos un pequeño descanso en el Huila antes de tomar vuelo nuevamente hacia la ciudad de Popayán. Antes de retomar el proceso de Polinizaciones en el casco urbano, nos encontramos con un compañero Quetzal que estaba de visita por acá desde Norteamérica y seguimos el vuelo juntos a la comunidad Kokonuco del Resguardo de Poblazón.

El primer día pasamos por la escuela de Alto Pesares donde realizamos una charla del Plan Colombia con las madres y los padres de familia. A las personas presentes les gustó el trabajo y lo contextualizaron en su comunidad en relación con la ley de aguas que fue aprobada a nivel departamental esta semana. Esta ley asegura las regalías de los recursos y derechos hídricos de las comunidades a los intereses de empresas multinacionales. También se mencionó como la Corporación Colombia Internacional-CCI está lanzando proyectos de monocultivos de mora en el resguardo que van acompañados por abonos sintéticos, plásticos y mangueras para un proyecto productivo que dura unos cinco años mientras que las variedades de maíz autóctonos de este pueblo, de gran valor cultural, se están perdiendo si que se haga nada por impedirlo.

Al día siguiente, en el mismo resguardo, pero en la escuela del pueblito de Poblazón, acompañamos las actividades de la comunidad en reconocimiento del Día Internacional del Indígena. Las actividades comenzaron con la bienvenida del Gobernador del resguardo, que es un hombre bastante joven, demostrando que esta comunidad y los otros cabildantes están haciendo esfuerzos por crear la sostenibilidad necesario para mantener su propio proceso como comunidad indígena. Luego, siguió el compañero del CRIC que explicó, como parte del "Dialogo de Saberes" del día, la importancia del Sistema Educativo Propio y del Proyecto Educativo Comunitario como aspectos fundamentales para el Plan de Vida de una comunidad.

Después, el Gobernador explicó algo del contexto histórico de su comunidad que fue constituida como resguardo indígena de 6.000 ha en 1.505, pero con la perdida de tierra por la expansión de la conquista de los españoles, el avance de los colonos y el crecimiento de la ciudad, entre otros factores, en 1975 apenas quedaban unas 600 ha como parte del resguardo. Alrededor de ese año la comunidad retomó el esfuerzo de proteger y recuperar su territorio, su cultura y sus costumbres. Aunque su lengua y su atuendo se han perdido, se están haciendo esfuerzos por recuperarlos al igual que se está impulsando la recolección de su música, danzas y agricultura tradicional con el objetivo de no dejarlos perder.

Aunque para la comunidad ha sido difícil conservar su identidad, entre otras debido a su cercanía a Popayán, se ve que todos sus miembros, en particular los docentes con la propuesta del Institución Educativa de Poblazón, están trabajando como hormigas de manera constante a través de pequeñas acciones que buscan su fortalecimiento. Los niños y niñas más pequeños tienen una huerta donde siembran cultivos con prácticas ancestrales, realizan recorridos territoriales y documentan, para poder rescatar, la sabiduría de las plantas alimentarías y medicinales. De igual forma, los y las jóvenes tienen conjuntos musicales y proyectos agropecuarios que contribuyen a la construcción de la sostenibilidad de los consumos de la comunidad.

Lo que vimos y lo que nos inspira de los procesos de esta comunidad es que tienen muy claro que la educación que necesitan es una que se enmarque dentro de su propia visión para crear "currículos contextualizados y pertinentes a los desafíos y necesidades de las comunidades." La meta de esta población de "cultura y naturaleza" es que sus "propios estudiantes de la IEP se vuelvan los propios lideres de la comunidad." A nosotros, las sencillas abejas y el quetzal, nos anima ver una comunidad tan fuerte, enfocada y autodeterminada que busca crear sus propias soluciones. Nos dejan con muchas reflexiones sobre cómo mejorar nuestro trabajo pedagógico y poder compartir con ellos de nuevo. Pi – gracias.
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Upon leaving the Nudos de los Pastos we take a short break in Huila before taking flight back to the city of Popayan. Before resuming the process of pollination in the urban area, we met a caompañero Quetzal who was visiting here from North America and continue the flight together to the community's Kokonuco Resguardo of Poblazón.

The first day we went to the school of Alto Pesares where we shared the Plan Colombia work with the parents of the students. Those present liked the work and contextualized it to their community in relation to the water law that was approved at the departmental level this week. This law ensures royalties and control of hydrologic resources and the water rights of communities to the interests of multinational corporations. It was also mentioned as the Corporación Colombia Internacional-CCIis launching projects of monocrops that requiere plastic shelters and are accompanied by synthetic fertilizers, plastics and hoses for a productive project that lasts about five years while the native varieties of corn in this village, of great cultural value, are being lost and will be if nothing is done to prevent it.

The next day, in the same resguardo, but in the school of the village of Poblazón, we accompanied the activities of the community in recognition of International Day of Indigenous Peoples. Activities began with the welcome from the Governor of the resguardo, a fairly young man, which showed that this community and other council members are making efforts to create the sustainability needed to keep their own process as indigenous community. Then followed the compañero of the CRIC who explained the "Dialogue of knowledge" of the day, the importance of the Ancestral Education System and the Community Education Project as fundamental aspects for the community´s life plan.

The governer then explained some of the historical context of their community that was created as indigenous reservation of 6,000 ha in 1505, but with the loss of land for the expansion of the conquest of the Spaniards, the advance of settlers and the growth of the city, among other factors, in 1975 only about 600 ha remained as part of the resguardo. Around that year the community took the effort to protect and recover their territory, their culture and their customs. Although their language and dress have been lost, efforts are being made to recover them as it is the maintaining of the music, dances and traditional agriculture with the aim of not losing them.

Although it has been difficult for the community to retain its identity, among other reasons its close proximity to Popayan, it is evident that the community members and the teachers are commited to the proposal of the Educational Institution of Poblazón. Working like ants on an ongoing basis through small actions that seek to strengthen the larger process. The children have a smaller garden and are growing crops with ancestral practices, conducting and documenting territorial walks, in order to rescue the wisdom of food and medicinal plants. Similarly, young people have musical ensembles and agricultural projects that contribute to the construction of the sustainability of food consumption in the community.

What we saw and what inspires us of the processes of this community is that they have very clear that the education they need is one that is framed within their own vision for creating "curriculum contextualized and relevant to the challenges and needs of communities. " The goal of this population of "culture and nature" is that "students of the IEP themselves become community leaders." We, the simple bees and the quetzal, are humbled to see a community as strong, focused and self determined to create their own solutions. They leave us with many ideas on how to improve our educational work and hope to be able to share with them again.
Pi - thank you.

En el Nudo de los Pastos / In the Nudo de los Pastos

Después de volver a la Sabana de Bogotá y acompañar a las compañeras de "Take Back the Land" al aeropuerto para su regreso a Miami, las abejas nos cargamos con bastante polen y volamos por 21 horas por la Panamericana hasta Ipiales, Nariño. Durante una semana pudimos polinizar el telón de Plan Colombia en gran variedad de espacios como con la Fundación Social Parroquial Nuestra Señora de las Lajas (FUNDASOP), la organización indígena Pasto Chakiñan en Cumbal, una asamblea de gobernadores Pastos de las Autoridades Indígenas de Colombia (AICO) en Pastas Aldana, una asamblea del cabildo y la comunidad Pasto en el resguardo de Mueces, la Corporación Unificada de Educación Superior y con la organización Recrear en Ipiales. Durante este tiempo nos quedamos con la familia de dos queridas amigas hormigas en los resguardos de Ipiales y Mueces que nos abrieron sus hogares y conocimientos de manera muy especial con nosotras.

Aunque geográficamente cercanas, cada exposición de las obras de Plan Colombia y el ALCA permitió el tiempo y el espacio para una variedad de experiencias y conocimientos en relación a las realidades de la región. Con las hormigas de FUNDASOP pudimos conocer sobre del trabajo que están realizando de cultivos de lechuga, fresas, perejil, brócoli y otros alimentos con técnicas hidropónicas para hogares que tienen poco espacio pero el interés de cultivar distintas comidas caseras.

En Cumbal con Chakiñan pudimos conocer parte del trabajo de la organización que está creando material pedagógico para fortalecer aspectos de la cultura y conocimientos Pastos que están en peligro de perderse. Hace unas semanas atrás, en Cumbal se celebró por primera vez en mucho tiempo el Inti Raymi, la celebración andina ancestral del solsticio de verano. Como varios de los integrantes son asociados al AICO, uno de los movimientos indígenas más conocidos del país que a su vez es partido político, tuvimos conversaciones profundas sobre distintas perspectivas de participación en los procesos electorales del Estado y del recibimiento de las transferencias de presupuesto que éste les da. Aunque hablaron mucho sobre la importancia de la autonomía, nosotras las abejas nos preguntamos sí la autonomía es verdaderamente posible cuando a la vez se plantea la participación en estructuras estatales y qué tan autónomo puede ser un pueblo u organización si recibe fondos de ese mismo Estado y de otras entidades tan infamas como el USAID. Estas mismas ideas surgieron de nuevo en la charla del día siguiente en Pastas Aldana.

En la asamblea en Mueces la comunidad estuvo muy atenta a nuestra presentación, tanto les gusto que nos dieron un aplauso al terminar, igual que a nuestro compañero hormiga que presentó los resultados de la primera etapa de un trabajo de investigación y recuperación de la memoria de los y las mayores sobre su conocimiento de enfermedades y plantas medicinales tradicionales de esa región. También se discutió durante la asamblea sobre la importancia y necesidad de mantener y fortalecer la implementación del derecho propio que el pueblo Pasto ha desarrollado a lo largo del tiempo como su justicia propia. De las cosas inspiradoras de esta comunidad es que su agricultura sigue en ritmo con los ciclos lunares, el uso de abonos negros y el mantenimiento de variedades de cultivos tradicionales y autóctonas de maíz, fríjol, calabaza, papa, habas, quínoa y el famoso cuy. También conocimos la ancestral y sagrada Piedra de los Monos, que se llama así porque está pintada con monos, entre otras figuras, por los antepasados de los Pastos arriba del Río Guáitara. Desafortunadamente se está perdiendo lentamente por el efecto del agua, la erosión y los rayones de personas irrespetuosas.

La última charla fue en la sede de la organización Recrear en la ciudad de Ipiales con varias personas del casco urbano, las veredas y el resguardo de Ipiales. Recrear es un grupo que busca dignificar el trabajo del recreador, como el payaso, el títeretero, el cuentero y el poeta, como una labor de valor en una sociedad que normalmente ha despreciado a estas personas. El grupo trabaja con personas de todas las edades motivando y capacitando en todos los campos de la recreación promoviendo el juego como un proceso social. Tuvimos el honor de poder ser el primer evento de una serie de talleres que la organización realizó juntamente con la alcaldía para capacitar y certificar miembros de la comunidad como defensores de derechos humanos. Después de tener el privilegio de escuchar al compañero cuentero Cristian Fraga de Cuenteros del Sur compartiendo las historias de personas que fueron despojadas de su libertad durante las dictaduras de Argentina, Chile, Paraguay y Bolivia, seguimos con nuestro cuento ilustrado. En este espacio las personas participaron atentamente y también tuvieron un acogimiento positivo hacia el trabajo.

Uno de los desafíos particulares que nos queda pendientes de hacer seguimiento para ver cómo se desarrolla, es el gran parque de diversiones que se está planeando construir cerca de las Lajas y del resguardo de Ipiales. El parque, que es apoyado por los alcaldes de Ipiales y Potosí, el gobernador de Nariño y particularmente la Diócesis de Ipiales, traería grandes cambios para la región como lo es la construcción de un teleférico sobre una parte de las veredas y del resguardo de Ipiales. Las personas con quien pudimos hablar del pueblo Pasto afuera de Ipiales, nos comentaron que, aunque querían mantener una perspectiva positiva del proyecto ya que podría ayudar la economía local, temen las consecuencias de un proyecto turístico de escala tan grande y sus efectos sobre la comunidad, el medio ambiente, el transito y la cultura de la región. Las personas del campo no quieren que su región se vuelva urbanizada.

Existe una propuesta para que el 20% de las ganancias del proyecto sea destinado directamente para fundar una universidad indígena en la región que sería manejada directa y autónomamente por la comunidad indígena de la región. Los compañerxs Pastos siguen enfrentándose a los desafíos que se les siguen presentando desde hace 516 años y mientras que las cosas siguen cambiando rápidamente, ellxs siguen en lucha para recuperar su lengua Ketchwa y su atuendo tradicional, pero a la vez defendiendo y manteniendo sus propios usos, costumbres, música, comida y territorio. En muy poco tiempo pudimos ver, conocer, sentir, probar y compartir muchas cosas nuevas con nuevos y viejos amigxs del sur andino de Nariño. Mientras tanto, seguimos procesando el tiempo que compartimos con los compañerxs Pastos y las otras hormigas de Potosí e Ipiales que fue increíblemente especial y bonito. Esperamos poder volver y seguir tejiendo con estos compañerxs en el futuro no tan lejano.

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After accompanying the compañeras from "Take Back the Land" to the savanna of Bogotá to catch their return flight to Miami, the bees stocked up on plenty of pollen and flew 21 hours down the Pan-American Highway to Ipiales, Nariño. For a week we were able to pollinate the Plan Colombia banner in a variety of space including the Foundation of the Sanctuary of las Lajas, the indigenous Pasto organization of Chakiñan in Cumbal, an assembly of Pastos governors of the Indigenous Authorities of Colombia (AICO) in Pastas Aldana, an assembly of the Pasto cabildo and community of the resguardo of Mueces, the Corporation of Unified Superior Education and the organization Recrear in Ipiales. During this time we stayed with the families of two super special ants from the resguardos of Mueces and Ipiales that opened their homes and skills with us in the most special and sincerest of ways.

While geographically close to one another, each showing of the Plan Colombia and the FTAA banners allowed the time and space for a getting to know of a variety of experiences in relation to the realities lived in the region. The ants from the foundation in las Lajas shared with us the hydroponics crops project they are implementing with lettuce, broccoli, strawberries and parsley that they are growing for homes with little space that want to produce their own food.

In Cumbal with Chakiñan we were able to get to know some of the work done by this organization that has created educational materials to help strengthen aspects of the Pasto culture and knowledge that are in danger of being lost. A couple weeks ago in Cumbal, Inti Raymi the traditional ancestral Andean celebration of the summer solstice was celebrated for the first time in a very long time. Several of the members of the organization are affiliated with AICO, one of the better known indigenous movements in the country that is also a political party. We had intense conversations about perspectives in participating in the State's electoral process and the receiving of economic transfers that many indigenous communities get. While there was a lot of talk about autonomy, we bees ask ourselves if autonomy is truly possible within the proposals of participating within the State's structures and how autonomous an organization or peoples can be if they receive funds from the very same State or entities such as the infamous USAID. These same ideas came up again the following day during the story telling in Pastas Aldana.

In the assembly in Mueces the community was very interested in the presentation which they liked so much they applauded at the end, as well as our compañero ant that presented the results of the preliminary stage of an investigative work being done in recuperating and recording the knowledge base of traditional illnesses and medicinal plants of the Pastos in the region. Also discussed in this assembly was the importance and need to maintain and strengthen the implementation of the Pasto’s own laws which they have developed overtime into their own justice system. Of the inspirational aspects of this community is that the agriculture still follows the lunar cycles, the use of organic compost and the maintaining of traditional and autochthonous varieties of crops such as corn, beans, squash, potato, habas, quinoa and the famous guinea pig. We were also able to go to the ancestral and sacred Stone of the Monkeys, which is called such because of monkeys and other figures that were painted on it by the ancestors of the Pastos above the River Guáitara. Unfortunately because of rain, erosion and disrespectful people who come to write on the rock, the images are slowly being lost.

The last talk was at the base of the organization Recrear in the city of Ipiales with various folks from the urban center, the surrounding countryside and resguardo of Ipiales. Recrear is a group that aims to dignify the labor of recreation, such as clowns, puppeteers, storytellers and poets, as a work of great value in a society that normally has unappreciated these peoples. The group works with folks from all ages motivating and skills building in all recreational fields promoting play as a social process. We had the honor of being the first event in a series of workshops they are hosting with the mayor's office to train and prepare community members as human rights defenders. After the having the privilege of hearing the compañero storyteller Cristian Fraga from Cuenteros del Sur share the stories of people stripped of their freedom during the dictatorships of Argentina, Chile, Bolivia and Paraguay, we continued with our illustrated story telling. In this space people participated attentively and also had a positive reaction to works.

One of the problems of the region that we are keeping our attention towards is the development is an amusement park that is being planned near las Lajas and the resguardo of Ipiales. The park that is supported by the mayors of Ipiales & Potosi, Nariño´s governor and the Dioceses of Ipiales, would have drastic changes for region such as the construction of a elevated cable car over some of the countryside and the resguardo of Ipiales. With those Pastos whom we were able to speak with outside of Ipiales, they told us that they wanted to maintain a positive outlook towards the project being that it could help the local economy, but they also feared the possible consequences of a tourist project of such large scale for the community, environment, transit and the culture of the region. The folks from the countryside do not want their region to be urbanized.

There is a the proposal that 20% of the profits of the project be directed to fund an indigenous university in the region that would be controlled directly and autonomously by the region's indigenous community. The compañerxs Pastos continue to face off the challenges that present themselves after 516 years and while things continue to change rapidly, they continue to struggle to recuperate their language of Ketchwa and their traditional attire as well as continue to defend and maintain their own practices, customs, music, food and territory. In little time we were able to see, get to know, taste and share many new things with old and new friends from Nariño’s southern Andes, and in meanwhile we continue to process the time we shared with the comapñerxs Pastos and other ants from Potosi and Ipiales that were incredibly special and good to us. We hope to be able to return and continue weaving with these comapñerxs in the not so distant future.

Sigue la Amenaza de la Represa Quimbo

5 mil hectáreas de las mejores tierras del Huila serán inundadas por la represa Quimbo

El Quimbo sí, pero sin balance negativo

El Quimbo pasará al tablero

Afectados por El Quimbo serían reubicados

Huila debe ser socio de El Quimbo

Acusación contra Endesa

Empresas generadoras y comercializadoras de energía eléctrica

Betania, Peldaño de progreso en el río magdalena

Inundados por el desarrollo: Agua y energía

Juzgamiento de Endesa – Emgesa (Estado español) en el TPP
Por la violación a los derechos laborales y sindicales de sus trabajadores,
negándoles la libertad de asociación.
Por infringir las normas de seguridad industrial.
Por el deterioro ambiental generado por su filial EMGESA en zonas de los ríos
Bogotá, Guarinó y otros.

VICERRECTORIA DESTRUYE CHAGRAS (HUERTAS) ESTUDIANTILES DE LA UN

La destrucción de las Chagras o agroecosistemas dentro de la Universidad Nacional son una pérdida invaluable. Significó la destrucción de ecosistemas que contaban con mas de 200 especies vegetales, dentro de las que se contaban especies nativas de maíz en vía de extinción, una gran variedad de plantas y semillas orgánicas y la eliminación de una multiplicidad de organismos vivientes en ellas generada; por otro lado, son mas de tres años de trabajo de mas de 400 estudiantes, que nos que evidencia la miopía ambiental con la que se mueven los ilustres tecnócratas arquitectos e ingenieros encargados de la planificación urbana (incluyendo por supuesto al vicerrector de la sede).

Las chagras son iniciativas estudiantiles que tienen dentro de sus múltiples propósitos promover una conciencia ambiental y ecosistemica dentro de la comunidad universitaria, entendiéndonos a cada uno de los sujetos que interactuamos en este territorio como parte de un ecosistema, lo que implica que estos, además de ser espacios pedagógicos y de propagación de biodiversidad, son espacios de socialización que promueve formas comunitarias y solidarias de relacionamiento tanto con nuestro entorno biológico como con nuestro entorno social.

La generación de estas chagras es espontanea y autónoma, se realizan en mingas donde participamos los estudiantes pertenecientes a las facultades de Agronomía, Ciencias Económicas, Ciencias Humanas, Derecho y Ciencia Política, Arquitectura, Biología, donde estas chagras se encuentran. Es un trabajo colectivo en el cual en los últimos tres años nos hemos vinculado de forma permanente más de 80 estudiantes y en forma transitoria más de 400 personas. De tal forma que las Chagras son espacios pedagógicos donde se rescatan e intercambian saberes, se da una interacción inter y multidisciplinar e inclusive han participado personas que hacen uso de los servicios y espacios de la universidad: indígenas, madres y niños atendidos en fisioterapia, artistas, agricultores urbanos, etc.

Son reservas biológicas de semillas nativas y orgánicas, y son puntos focales de propagación de biodiversidad en la medida en que cada especie vegetal tiene implícita una serie de individuos biológicos que la acompañan; las semillas allí generada más que un fin de consumo están destinadas a propagación de especies nativas arboliferas y de uso alimentario para la ciudad. Son espacios donde los estudiantes de la Universidad Nacional generamos propuestas, estrategias y acciones para actuar frente al tema de seguridad y soberanía alimentaria, contaminación, calentamiento global, atendiendo a unas construcciones identitarias, sociales y culturales propias, donde prima el respeto por la tierra, la biodiversidad y la vida.

"Los hechos y las palabras":

Pueblo Nasa confronta campaña de terror - Campaign of terror against indigenous Nasas

Pueblo Nasa confronta campaña de terror

Campaign of terror against indigenous Nasas