‘El Quimbo Huilense’, una propuesta controversial pero generosa

Como forma de conocer y acordar nuevas propuestas para llevar a la Mesa Nacional de Concertación del proyecto El Quimbo, a realizarse en Bogotá el próximo 8 de enero, se reunirán mañana en la sede de Plataforma Sur algunos políticos y líderes sociales que representan al Huila en esta mesa. LA NACIÓN logró establecer cuál es la propuesta principal que se plantearía.

La Escalereta

Aunque hay muchas comunidades que serian sepultadas con el embalse del Quimbo, no fue posible esta vez, dado el tiempo corto que estuvimos en el territorio, visitarlas todas. Nos queda pendiente, como abejas, en un futuro esperamos no tan lejano, llegar a estas comunidades y poder intercambiar más con ellas. Comunidades como el Balceadero, San José de Belén, la Yaguilga, la Cañada, el Pedernal, Veracruz y Rioloro además de muchas fincas y familias. Una de las comunidades que si pudimos conocer y y con la que compartimos bastante fue la Escalereta en el Municipio de el Agrado.

La Escalereta no es una comunidad muy antigua. Hace más o menos 40 años las primeras siete familias se asentaron a la orilla del río Magdalena un poco más arriba del puente del Balceadero que conecta Garzón con el Agrado. A los pocos años llegaron más familias que conjuntamente crearon la comunidad de la Escalereta. Desde el comienzo fue una lucha en todo el sentido de la palabra para las personas de la comunidad crear lo que querían para sus familias. El primer sistema de riego en esta zona del Huila lo hicieron las mismas personas de la comunidad echando pala, sudando y levantando el dinero necesario para las bombas y la otra maquinaria para sacar el agua del río que se usa para los cultivos de cacao, papaya, tabaco, sorgo y maíz. Del mismo modo, las casas, los tractores, la escuela, todo en su comienzo fue hecho y conseguido por la autogestión de los habitantes que crearon la comunidad. Lo que es la Escalereta hoy en día se hizo del propio sudor y lucha de esas primeras generaciones de personas que fundaron y levantaron la comunidad, de abajo hacia arriba. Durante un tiempo el territorio de la Escalereta fue manejado por una empresa comunitaria que era de todos y las tierras, aunque parceladas, eran colectivas. Pero con el tiempo, y seguro por consecuencia de influencias externas como el individualismo, la empresa se terminó. Una mayor se lamentó frente a nosotros acerca de lo bonito que era antes cuando la comunidad era una empresa colectiva y todos trabajaban juntos y existía un verdadero sentimiento comunitario. Sin embargo, vimos que muchas de esas ideas y actitudes cooperativas y de trabajo comunitario, en minga, se mantienen en esas tierras donde se cultivan maíz y cacao. Como se ve, la comunidad de la Escalereta se formó sin la gestión o la presencia del Estado.

La nutria pudo llegar a la Escalereta como acompañante de este proceso por medio de los compañeros de Plataforma Sur. En un principio, la idea era sólo escuchar las historias, las experiencias, las luchas, sueños y esperanzas de los distintos animales que conforman la comunidad, pero en la Jagua y en la Escalereta, la nutria pudo exponer y compartir el telón de la obra de Plan Colombia con las personas mayores y unos pocos niños y jóvenes. La reacción fue increíblemente positiva y acogedora hacia nuestro trabajo. Por medio de ese espacio creado muchxs de lxs habitantes compartieron juntos por un momento. Una mayor de la comunidad que también se opone a la represa del Quimbo, nos expresó que ella se ha sentido humillada por la forma como le han hablado las personas de la empresa, algunos gobernantes e incluso personas de la comunidad; es como si sus pensamientos y sus deseos no fueran de importancia para las personas que han venido a hablar del proyecto. A la nutria esto le da rabia. Cómo es posible que personas de afuera vengan a la comunidad con un discurso exclusivista adquirido por medio de sus estudios formales y puestos estatales o empresariales, y humillen a la población campesina haciéndoles sentir que no saben nada, que son ignorantes y brutos. Pero también, a la nutria le da tristeza ver como mucha gente campesina termina interiorizando este arribismo y también de cómo nos olvidamos de la importancia y respeto que se debería tener para con nuestros mayores, especialmente con esos que se mantienen en contacto con la tierra. En este espacio la nutria le dio mucha importancia a resaltar que aquí no hay brutos ni ignorantes; lo que hay es una población diversa que aprende de distintas maneras y que tienen sus propios conocimientos provenientes de la experiencia propia y no la universidad lo que no los hace de menor valor o de menor nivel intelectual o importancia.

El día siguiente del taller, la nutria salió con un compañero de la comunidad a caminar por la orilla del río para ver la bomba donde sacan el agua y el canal principal del distrito de riego donde están los cultivos en las parcelas de cada familia. También vimos las banderas blancas y rojas por todas partes. Remplazando las banderas que también vimos en la Jagua y en distintas partes de la caminata, había mojones de concreto con pequeñas placas metálicas de Emgesa nombrando la tierra como proyecto el Quimbo. Aunque muchas personas no pasan por el caserío y las pocas que han llegado a conocerlo no saben mucho de él, todavía puede verse en los cultivos, las casas, las manos, ojos y las palabras de los mayores, que esta comunidad se hizo por la lucha crear algo mejor y salir adelante.

Desafortunadamente, esa visión del algo mejor para todos ha ido cambiando. Muchos piensan en algo mejor para ellos y no para los demás y no existe un consenso sobre lo que debe ser considerado como mejor. Algunos de los animales que no tienen parcelas para cultivar, ya sea porque las vendieron o porque llegaron después, se han “volteado”, es decir, se han vendido a la empresa y a los gobernantes buscando el beneficio de sus intereses económicos personales por encima del derecho de autodeterminación de la comunidad entera. En estos momentos cuando es más necesaria que nunca la unión de la comunidad, la empresa busca dividir a sus integrantes para así poder pasar por encima de ella. Además de los mayores que crearon esta comunidad y de unos hijos listos para vender la tierra y dejarla en el olvido, también se reconoce que la Escalereta no ha perdido sus raíces de lucha. En particular hay unas mujeres madres comunitarias, que han estado pendientes de lo que está sucediendo con el proyecto y han estado liderando el proceso de defensa de los derechos de la Escalereta, enfrentándose con semejantes monstruos como Emgesa y el Gobierno Nacional. A estas mujeres las saludamos, las felicitamos y más que nada, les agradecemos por ser las personas que son y por inspirarnos a seguir en esta lucha por la defensa del territorio.

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Although there are many communities that would be buried with the reservoir of Quimbo, it was not possible this time, given the short time we were in the area, to visit them all. As bees, our visits are still pending, hopefully in a not so distant future we hope to exchange with these communities and share more with them. Communities like the Balceadero, San Jose de Belen, Yaguilga, the Cañada, the Pedernal, Veracruz and Rioloro plus many farms and families. One of the communities where we were able to share with quite a bit was the Escalereta in the municipality of el Agrado.

The Escalereta is a community that is not very old. About 40 years ago, the first seven families settled on the banks of the Magdalena River a little above the bridge of the Balceadero that connects Garzon with el Agrado. A few years later more families came together creating the community of the Escalereta. From the beginning it was a struggle in every sense of the word for the people of the community to create what they wanted for their families. The first irrigation system in this area of Huila was created by the community members shoveling, sweating and raising the money they needed for pumps and the other machinery to pump the river water for the cultivation of cocoa, papaya, tabacco, sorghum and maize. Similarly, the homes, tractors, school, all in it beginning was made and achieved by the self determination of the people who created the community. What is the Escalereta today was created with the sweat and struggle of those first generations of people who founded and built the community from the bottom up. For a time the territory of the Escalereta was handled by a community industry that belonged to everyone and the land, even though parceled out, were collectively owned. But over time, and surely due to external influences such as individualism, the company was ended. An elder woman lamented to us about how nice it used to be when the community was a collective project and everyone worked together and there was a real communal feeling. However, we saw that many of these ideas and attitudes of cooperatives and community work, in minga, remain on the land where they grow corn and cocoa. As you can see, the community of Escalereta was formed without the management or presence of the State.

The otter was able to accompany inhabitants of la Escalereta and accompany this process was by means of the compañerxs of Plataforma Sur. At first, the idea was only to hear the stories, experiences, struggles, dreams and hopes of different animals that make up the community, both in la Jagua and la Escalereta, otter could show the banner and share the Plan Colombia graphic with the elders and a few children and youth. The reaction was incredibly positive and welcoming to our work. Through the space created, many of the people who came together and share. An elder woman of the community who was also opposed to the Quimbo, shared that she had been made to feel humiliated by the way people from the company, the State, and even some leaders in the community spoke to her as if her thoughts and dreams were not relevant to the people who came to impose the project. This makes the otter full rage. How is it possible that people come from outside of this community, with an exclusive way of speaking gained through their formal studies or their state and business positions, and humiliate the rural population making them feel that they do not know anything, that they are ignorant or brutes. But also, the otter becomes sad to see how rural peoples internalize this view of superiority and also how we forget the importance and respect that should be given to our elders, especially those who are in contact with the earth. In this space otter gave great importance to stress that here, there is no one ignorant or brutish, what there is, is a diverse population learns in different ways and has their own knowledge from their own experience and not what a university decides is valuable, important or not at an intellectual level.

The day after the workshop, the otter went with a friend of the community to walk by the river to see where the pump draws water from the river and the main channel of the irrigation district where crops in the family plots are. We saw the white and red flags everywhere. Replacing the flags little y little, such as what we saw in la Jagua and in different parts of the territory, are concrete pillars with small metal plates sticking out of the earth naming the Quimbo project and Emgesa. Although many people do not pass through the village and the few that have come to know do not know much about it, in the crops, houses, hands, eyes and words of the elders, one can still see that this was done by the community struggling to create something better and move ahead.

Unfortunately, this vision of something better for all has been changing. Many think of something better for themselves and not for others and there is no consensus on what should be regarded as better. Some of the animals who have no land to cultivate, because either they sold it or because they came later, have "sold out" to the company and the government seeking interests of personal financial benefits above the right of self determination of the entire community. At this time, when it is most necessary than ever for the community to be united, the company seeks to divide its members in order to step on it. In addition to the elders who created this community and some of their children are ready to sell the land and leave it to oblivion, it is also to be recognized that Escalereta has not lost its roots of struggle. There are some women in particular, community mothers, who have been staying on track on the status of the project and have been leading the defense of the rights of Escalereta and facing off with monsters such as Emgesa and the National Government. We salute these women and congratulate them and most of all thank them for being people they are and for inspiring us in this fight to defend the territory.

DECLARACIÓN DE PLATAFORMA SUR DE ORGANIZACIONES SOCIALES A PROPÓSTO DE LA INSTALACIÓN DE LA “MESA DE CONCERTACIÓN PARA EL QUIMBO”

DECLARACIÓN DE PLATAFORMA SUR DE ORGANIZACIONES SOCIALES A PROPÓSTO DE LA INSTALACIÓN DE LA “MESA DE CONCERTACIÓN PARA EL QUIMBO”, REALIZADA EN LA CASA DE NARIÑO

Abeja de Polinizaciones Colombia en Borinken

Lazándose sobre el mar caribe la abejita mico ardilla estará en la isla de Borinken (Puerto Rico) entre las fechas del 29 de diciembre 2008 hasta el 19 de enero 2009. Si hay individuos, grupos o comunidades interesados en conocer el trabajo de las abejas en Colombia, por favor comunicarse por medio de polinizaciones@gmail.com.

Entre Aguas... Brujas y Malabares / Between Waters... Witches and Juggling

Algo particular de la Abeja Nutria en su caminar y polinización en el Alto Magdalena es que esta es su región ancestral. Siendo parte nutria y parte abeja, esta se pasa nadando, deslizándose y volando de un lado para otro, pero gran parte de su crianza de cachorro fue en las aguas de quebradas y ríos como el Magdalena, Suaza, Aguacaliente y Garzón. Uno se imagina la seriedad de esta amenaza de la Represa el Quimbo para la Abeja Nutria que es un lugar que además de su importancia ecológica, histórica, cultural y de producción de alimentos, también es su territorio natal. Hay un pueblito especial en el centro del Huila que queda entre aguas, tiene sus raíces antes de la invasión europea, habitantes de mucha creatividad artística y... brujas. Esta es la comunidad de la Jagua. La Jagua se encuentra en la desembocadura del río Suaza en el río Magdalena y fue un lugar de gran importancia de los pueblos originarios que se encontraban allí, los pueblos de los Yalcones, Timaná, Andaquies, Nasa y los Jaguos. Anteriormente la Jagua era un lugar de mucho valor, un lugar de ceremonias, rituales e intercambio espiritual, pero todo esto cambió con la ruptura cotidiana causada por la invasión europea. En sus recorridos por el territorio nacional, el sabio Francisco José de Caldas se quedo en una casa que mira hacia los peñones del río Magdalena.

Hoy en día la comunidad es de más o menos 1,400 habitantes que viven principalmente de la agricultura, (jornaleros), artesanía y pesca. Aunque a 10 minutos en carro esta la tercera ciudad más grande del Huila, Garzón, la Jagua mantiene sus casas en bahareque y ladrillo, calles empedradas y una tranquilidad extrema; uno siente que el tiempo no ha pasado en este lugar. Aunque la comunidad no sería inundada, sí sería afectada por el Quimbo en uno de las maneras más aterradoras. Lo que sería la parte trasera del embalse quedaría justo en una parte abajo de la Jagua que se llama el Peñón, pero llegando más arriba, a la Quebrada de las Cuchas. Como esta es la última parte del embalse, no sería amplio, ni profundo, ni fresco como uno pensaría; esta parte es donde los palos, basura material y química, animales y vegetación muerta que están flotando se acumularán al igual de un buena parte de los sedimentos. Además el lugar de "el Peñón" y otras zonas alrededor, incluyendo parte del río Suaza, que es un lugar único; ancestralmente sagrado, culturalmente fuerte y ecológicamente importante por micro habitats como los Peñones que muestran los caminos milenarios del río y donde muchas aves como loros y pericos hacen sus nidos, lejos del alcance de varios amenazas, hasta ahora.

Hace más o menos 15 años se fundó la Escuela Internacional de Teatro Callejero y Técnicas de Circo, un espacio y proyecto creado por la Fundación Teatro Taller de Colombia, sin embargo la propuesta ha sido acogida por algunos jóvenes de la comunidad transformándola en algo netamente propio. Entre zancos y malabares, mascaras y soplando fuego, distintos animales campesinos jóvenes que trabajan y sudan la lucha de lo que es ser joven, rural y pobre todos los días; llegan todas las noches después de trabajar en los hornos de tabaco, pescando, en los campos, como jornaleros, hasta en los mataderos, cansados y agotados pero ha practicar y entrenar en el espacio de la escuela. Viven las dificultades de ser jóvenes buscando mejor oportunidad adentro de su contexto rural y no queriendo migrar como la gran mayoría de generaciones que se van a las ciudades grandes a buscar trabajo y se quedan allá olvidándose de donde vienen, de donde son sus raíces. Esta pérdida de los jóvenes, esta falta de oportunidad para poder quedarse en su territorio es el resultado de la concentración de tierras en control de pocos y la mecanización de mucha agricultura que elimina la necesidad tantos trabajadores. Esto, gracias al Estado que por medio del capitalismo, la privatización de tierra y las reformas neoliberales da prioridad a los deseos de familias ricas y empresas, particularmente de otros países, sobre la necesidades de los habitantes del territorio para poder tener comida, techo y un vida digna. Lo que es muy evidente es la necesidad de una reforma agraria integral. Pensamos de cómo campesinos en muchas regiones del país, incluso las abejas y otros animales, podrían beneficiarse mucho aprendiendo de las experiencias de muchas comunidades indígenas al igual que la experiencia de las Reservas Campesinas donde existen. El concepto de tierras colectivas inalienables que se trabajan en conjunto.

El tiempo que la Nutria Abeja ha podido compartir con los animales de la escuela del teatro fue algo digno de un viaje fantástico. Además de un pequeño cambio en paradigma... causado por un espacio físico y social que ha sido creado y sostenido por la lucha de unos seres tan especiales, tiernos, abiertos y sinceros, a la vez recordando experiencias perdidas de la memoria. La Abeja Nutria recuerda bien a su abuelo materno, de familia Jagueña, que tuvo su última madriguera por la calle principal del pueblo. Este mes pasado cumplió 10 años de haber muerto, pero todavía muchos de los animales de la comunidad recuerdan al viejito con mucho cariño. Este es un poco del contexto personal, pero hay miles de experiencias de muchos más habitantes de la región que quieren desterrar con el Quimbo. La Abeja Nutria empieza a entender seriamente lo que se puede perder si se permite la ejecución de este proyecto, se queda soñando despierta acerca del pasado aquí, su posible futuro si no se hace nada y sus deseos para volver a estas orillas, escarbar una madriguera y tratar de caminar/nadar en este lugar para crear algo un poco más bonito y especial para todos, junto a los animales campesinos de aquí.
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Something particular of the otter bee's walk and pollinations in the Upper Magdalena is that this is his ancestral region. Being part otter and part bee, this one spends much time swimming, sliding and flying from one place to another, but much of his rearing as a cub was in the waters of streams and rivers such as tha Magdalena, Suaza, Aguacaliente and Garzon. One imagines the seriousness of the threat of the Quimbo Dam to the Otter Bee being that this is a place that in addition to its ecological, historical, and food production importance, it is also his home territory. There is a special town in the center of Huila between waters, it has its roots before the European invasion, residents of much artistic creativity and. .. witches. This is the community of the Jagua. La Jagua is located at the mouth of the Suaza river spilling into the Magdalena River, which was a very important place of native peoples from here suchas the Yalcones, Timana, Andaquies, Nasa and Jaguos. Previously la Jagua was a place of ceremonies, rituals and spiritual exchange, but all that changed with the rupture of daily life caused by the European invasion. In his travels throughout the country, the wise Francisco José de Caldas stayed in a house that looks towards the cliffs over the Magdalena River.

Today the community is about 1400 inhabitants who live mainly from agriculture, (day laborers), artisanry and fishing. Although a 10 minute drive from the third largest city in the department of Huila, Garzon, la Jagua still maintains its bahareque and brick homes, cobblestone streets and an extreme tranquility, one feels that the time has not passed in this place. Although the community would not be flooded, it would be affected by the Quimbo in one of the most horrid ways. What would be the back side of the reservoir would be just below la Jagua in an area none as the cliffs, but would continue upriver to the area of the stream of Cuchas. As this is the last part of the reservoir, it will not be wide, nor deep, nor fresh as one would think, this is where the sticks, chemical and material trash, floating dead animals and vegetation will accrue as well as a large part of sediments. Besides the place of the Cliffs and some other areas, including the mount of the river Suaza, which is a unique place, ancesterally sacred, culturally strong and ecologically important micro habitats such as the cliffs that show the routes that for thousands of years the river took and also where many birds such as parrots and parakeets make their nests, out of the reach of many threats, so far.

About 15 years ago, the International School of Street Theater and Circus Techniques was founded here, a project created by the Foundation Theater Workshop in Colombia. Though the proposal has been welcomed by some of the youths of the community transforming itself into something distinctly from here. Among stilts and juggling, masks and blowing fire, various young campesino animals who work and sweat the reality of being young, rural and poor every day, come every night after arriving from working in the tabacco ovens, fishing, in the fields, even in slaughterhouse, tired and exhausted but to practice and train in the school's space. The difficulties being experienced by young people seeking better opportunities inside their rural context and not wanting to migrate as the vast majority of generations that go to the big cities to seek work and remain there forgetting where they come from, where their roots are from. This loss of youth, this lack of opportunity to be able to stay in their territory is the result of the concentration of land in the control of few and the mechanization of agriculture eliminating the need for so many workers. This, thanks to the State, by means of capitalism, privatization of land and neoliberal reforms give priority to the wishes of wealthy families and businesses, particularly from other countries, over the needs of the inhabitants of the territory that need to have food, shelter and a dignified life. What is very clear is the need for an holistic agrarian reform. We think of how campesinos in many regions of the country, including bees and other animals, could benefit greatly by learning from the experiences of many indigenous communities as well as the experience of the Campesino Reserves where they exist. The concept of collective, in alienable lands to be worked together.

The time that the Otter Bee has been able to share with the animals in the theater school was something worthy of a fantastic trip. Apart from a small change in paradigm ... caused being in a physical and social space that has been created and sustained by the struggle of beings so special, tender, open and honest as well as recalling experiences lost from memory. The Otter bee remembers well his maternal grandfather, of family Jagueña, who had his last burrow along the main street of the village. This past month has been 10 years since his death, regardless many of the animals in the community remember the old man with much affection. This is a bit of personal context, but also knowing there are thousands of experiences of many more people in the region who will be banished by the Quimbo. The Otter Bee begins to seriously understand what may be lost if the project is allowed to progress, he daydreams about the past here, the possible future if nothing is done and his wishes to return to these shores, dig a burrow and try to walk/swim in this place in order to try to create something a little more beautiful and special for everyone, along with the campesino animals from here.

Pausa - Por Anderson, Mateo y Silvana

A NUESTROS COMPAÑEROS ANDERSON Y MATEO

Amigo ANDERSON con su presencia, sus grandes ideas y acciones

Nos enseñaste que la vida solo es vida cuando día a día se lucha por ella…

Amigo del alma hoy y siempre estarás en cada uno de nosotros y en ese viaje incansable que nunca terminaremos

En ese viaje que nos enseña que en los amigos esta la libertad perdida

En el infinito camino de construir pensamiento y acción para construir vida, por que

Tu muerte… es la muerte misma que enseña que solo se nace una vez y se vive para nunca morir.

Este estar aquí es la resistencia, a no estar solos, si no estar en cuanto estás

¡Amigo!... Hoy estas con su infinita presencia en la memoria de los que nunca lo olvidaran….

Edgar Alberto Velasco

Hoy, quienes hacemos parte de la Coordinación de Jóvenes del Cauca, con profundo dolor sentimos la perdida de nuestros dos compañeros Anderson Díaz y Mateo Kramer, cada uno de ellos fueron parte fundamental en la construcción de éste proceso, su labor política es para nosotros un ejemplo que todos los y las jóvenes recordamos para seguir.

Anderson el amigo, fue capaz de sacar adelante la propuesta de comunicación de la Coordinación. Sin tener idea de cómo hacer un periódico, una cuña, un volante se arriesgo y pregunto, porque él sabía que lo más importante para empezar a hacer no es saber sino tener la inquietud, las ganas y la alegría. El siempre con una sonrisa, con un chiste y con muchas ideas fue, es y será parte esencial para la construcción de procesos de resistencia. Sí… es él, quien en su autonomía recorriendo nuestros grandes territorios, territorios Latinoamericanos, es como el niño que corre libremente hacia el río o, mejor aún, es quien en su autonomía corre como río.

Mateo, el mono, quien partió de la tierra donde nació, para venir a nuestro país a enseñarnos que la lucha por la libertad y la dignidad cuando se quiere se hace y se construye, en cualquier lugar del mundo. Sus experiencia, sus consejos y sus propuestas estuvieron acompañándonos durante todo nuestro proceso de Jóvenes, muchas de sus ideas nos sirvieron para fortalecernos, para no decaer cuando no veíamos salidas y para que hoy seamos un proceso que existe, se muestra y construye. Los jóvenes campesinos de Inzá, nuestros compañeros, te extrañaran mas que cualquiera, pues ellos te trajeron a nosotros y a ellos les mostraste los caminos y les diste las herramientas para que los recorran con dignidad.

Quedan cortas las palabras para expresar estos sentimientos encontrados de dolor y de recuerdos que nos encojen todo el cuerpo… Anderson nuestro amigo, nuestro compañero, nuestro comunicador, siempre sonriente el “intelectual” se nos ha ido en una muerte absurda, pero su presencia aquí continúa y seguirá caminando con nosotros, con lo jóvenes, el periódico en su nombre, donde las palabras no se callan, donde se pronuncian para transformar, tienen todo su sello, su chispa, su lucha, nuestra lucha popular. Y el mono, ese suizo loco que nunca estaba quieto, que en todo momento impulsó y acompañó el proceso de los jóvenes en Inzá, en el Cauca, con su sonrisa amiga, con sus ojos vivos. Ellos están y estarán en todo lo que hacemos en todo lo que decimos, y hoy no los enterramos, hoy su presencia tiene más fuerza que nunca… ellos no se han ido siguen con nosotros, y nosotros somos por ellos, seguiremos siendo para fortalecer lo que un día ellos también soñaron y por lo cual caminaron.

Hasta siempre compañeros….

COORDINACIÓN DE JÓVENES DEL CAUCA

Jóvenes del CRIC, Cabildo Universitario, Corporación Juan Bosco Santander de Quilichao, Territorio Libre, Movimiento Palenkero Universitario del Cauca, Casa de Juventud Las Palmas, Jóvenes Campesinos de Inzá Tierradentro -ACIT, Jóvenes del Macizo - CIMA, Ruta Joven, Corporación Nuevo Arcoiris
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Para el Mono:

Ayer cuando nos enteramos de tu partida no podíamos creerlo, a nuestra
mente y nuestro corazón viene tu espíritu de lucha, de compromiso con
un mundo más justo, más humano, pero también con un pueblo más
consciente, más rebelde, un pueblo con dignidad.

Ahora que la vida se va en un instante, que se esfuma sin
preguntarnos, llegan recuerdos que construiste con muchos, con todos,
todas y con nosotros, cuando decidiste transitar y conspirar por
nuestro territorio desde las ollas comunitarias que rodaron por la
Universidad Nacional, por el Hospital San Juan de Dios, por barrios
populares de Bogotá, los encuentros estudiantiles, el periódico hambre
y libertad, la cotidianidad en la bicicleta, los tropeles, las
asambleas, las cartillas, el cineclub, los programas de radio, las
marchas, las fogatas, las trochas, las escuelas, las montañas de
Tierradentro, las Juntas campesinas, las Mingas…

Amigo, compañero, de tu compromiso aprendemos, de tu resistencia
incansable, de tu consejo, de tu inconformidad, de tu alegría, ahora
que te vas tenemos rabia, por no entender por no comprender, por
sentir ese vacío, pero en verdad nos llena tu espíritu, tu vida, tu
apuesta por el hombre y la mujer nueva, tu mirada siempre transparente
invitándonos a juntarnos, a lo colectivo, a la comunidad.

Hace poco caminamos la palabra en la Minga de resistencia social y
comunitaria, recorrimos las calles de este país, los rostros de la
gente, del pueblo, invitamos al país a pensar que sí es posible
transformar, cambiar, ser dignos, ser libres, estuviste siempre ahí,
en el cambuche, en la reunión, en la discusión política, en la música,
en la comida, en las comunicaciones, en la preocupación por fortalecer
el tejido entre indígenas, campesinos, estudiantes, mujeres, jóvenes,
obreros, corteros, entre todos.

No es una despedida, es una bienvenida porque tu espíritu rebelde está
con nosotros, no es una despedida, porque como puede uno decirle adiós
a quién vivió con tanta intensidad la vida. Mateo nos vas a hacer
falta, te vamos a extrañar, casi no salen las palabras, porque se
atraviesan los sentimientos, se atraviesa la vida, el camino que vamos
a seguir transitando. Caminas con nosotros, estamos contigo,
compañero.
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Mateo Kramer: amigo y caminante de la Palabra

Mono, yo te vi en la minga caminando la palabra

CNA: Mateo no murió, se fue a continuar caminando la palabra, a continuar tejiendo los sueños y manteniendo las esperanzas

Recuerdo a Mateo como el mono compañero

Hasta Siempre Mono!!! Presente, Presente, Presente!!!

Mateo Krammer ha pasado a la historia 8…

Recorridos Territoriales - Territorial Runnings

Esta semana distintos animales del Huila junto con otros animales del exterior del país de descendencia huilense estarán caminando, volando, trepando, flotando y nadando por el Valle del río Magdalena desde la quebrada de las Cuchas, arriba de la Jagua, hasta la desembocadura del río Paéz en el municipio de Gigante. Los animales que se han sumado a este recorrido territorial lo hacen impulsados por varios motivos. El primero es la necesidad que existe por conocer más y mejor nuestro territorio para así poder entenderlo, quererlo y protegerlo de forma verdadera. Como animales habitantes de los distintos ecosistemas y hábitats que están dentro, en las orillas y cerca del río, estamos preocupado porque el proyecto del Quimbo va avanzando con un fuerte impulso que hace que muchos no se den cuenta de que los medios de comunicación mienten acerca de que el proyecto ya es un hecho cuando la verdad es que la licencia ambiental ha sido suspendida y se autorizó un estudio de impacto alternativo al que hizo la empresa. A pesar de que nuestros ecosistemas ya están seriamente degradados y necesitados de una fuerte rehabilitación, este proyecto busca arrasar con toda la vegetación de la zona del embalse para tratar inútilmente de detener los gases emitidos por la descomposición de la materia orgánica en el agua que contribuyen al cambio climático.

Desde abajo de cada piedra y arriba trepados en cada rama, todos queremos cambios profundos en la manera como viven los seres humanos. Queremos que reencuentren el equilibrio necesario para poder sostenerse en la tierra sin maltratarla con el uso de químicos y venenos que matan su mayor tesoro, la vida. Pero esos cambios hacia algo mejor son imposibles si nuestro territorio es convertido en una sepultura acuática. Por eso, nuestro recorrido por el territorio es una acción directa no violenta de la juventud de ésta y otras regiones para decir un rotundo NO al Quimbo!!! Nosotrxs de ninguna manera queremos que nuestra historia, herencia, cultura, biodiversidad y territorio sea robado por una inundación y por el saqueo de nuestra región por parte de los intereses económicos de una empresa multinacional, española además, que hace falsas promesas de progreso y desarrollo sin siquiera consultar con las comunidades más afectadas a quienes sólo se ha dirigido para informar sobre sus planes. Todo lo que significa el río se perdería... la pesca, los sancochos los domingos y festivos, la natación con clavados desde peñones y puentes, los paseos en neumáticos por la corriente del rió y mucho mas... un embalse es otra cosa al agua viva que corre libre, es agua estancada que ni siquiera se permite usar para irrigación de los cultivos porque también pertenece a la empresa propietaria de la represa.

Como animales que venimos de entre las piedras del río, de los bosques riparios, de las distintas quebradas que en él desembocan, de los potreros, parcelas y vegas de los alrededores, desde los nidos encima de los peñones que el río ha ido forjando durante millones de años hasta las madrigueras subterráneas en las orillas del río, unidos hacemos un llamado por medio de ladridos, gritos, zumbidos y otros cantos a lxs hermanxs seres humanxs del territorio, especialmente a los jóvenes, para que por favor pongan de su parte para derrotar la amenaza de este monstruo que quiere acabar con nuestra geografía y desplazarnos al olvido y el destierro. Todo acto cultural, simbólico, mediático, artístico, directo y no violento hacia la NO construcción de la represa del Quimbo es una gota de agua en la ola que se necesita para mandar lejos esta amenaza. Cada día que la represa del Quimbo avanza por el camino de su construcción sin oposición amplia y popular, es un paso más hacia un trauma devastador que provocaría que muchos habitantes de los que serían reubicados y de las zonas cercanas no se podrían adaptar.

La luna de actuar es ahora. Tenemos una herencia, un futuro y todo un territorio que defender!!!

En recorridos territoriales,
una diversidad de animales del Valle del Alto Magdalena ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- This week different animals from Huila as well as international animals descendended from the region will be walking, flying, climbing, swimming and floating through the valley of Magdalena from the stream of Cuchas above la Jagua to the mouth of the river Paez in the municipality of Gigante. The animals that have joined in this territorial exploration do so for a number of principles. The first is that we must know our territory better to be able to truly understand it, love it and protect it. As inhabitants of different habitats and ecosystems within the river, by the shores, and near the river, we are concerned about the project of Quimbo that is progressing with such a strong momentum that many of us do not realize that the media continues to lie that the project is already done even though the environmental license has been suspended and a alterantive impact study to the one done by the company has been authorized. Already our ecosystems are seriously degraded and needing a strong rehabilitation, though this project seeks raze all vegetation in the area of the dam to try in vain to stop the gases emitted by decomposing organic matter in water that contribute to climate change.

From beneath every stone and above perched in every branch, all of us want profound changes in how the humans live. For them to recover that equilibrium of living from the land without mistreating it and filling her with chemicals and poisons, killing what it has that is has that is so special, life. But these changes for something better will be impossible if our territory is left to coverd by an aquatic burial. Our territorial journay is also a non violent direct action of the youth of this and other regions to send a resounding, NO Quimbo! We do not want our history, heritage, culture, biodiversity and territory stolen by the flooding and the looting of our region by the economic interests of a multinational company, Spanish none the less, that comes giving false promises of progress and development when it never even consulted with the most affected communities, they only appear to inform. If the river is lost, we loose free fishing, sancochos (soups) on Sundays and holidays, swimming, diving from the cliffs and bridges, floating down river in inner tubes and much more ... a reservoir is a different thing, a stagnant pool that the use of water for irrigation is not even allowed because that also would belong to the company.

As animals that come from among the stones of the river, the riparian forests, the streams that spill into the river, from the surrounding pastures, meadows and fields, from the nests way up above the river in the cliffs that the water has carved during millions of years to below in the underground burrows along the banks of the river, we unify our cries, howls, crows, buzzes and calls to the humans of the territory, especially the youth. Please do your part in defeating the threat of this monster that wants to finish with our geography and move us close to oblivion. Any cultural, symbolic, media, artistic, and non violent direct actions towards a NO construction of the Quimbo dam is a drop of water in the wave that is needed to eliminate this threat. Every day that the Quimbo progresses towards construction without a broad, vocal and popular opposition is a step closer towards a trauma so devastating that many inhabitants that would be relocated to and those from surrounding areas will not be able to adapt.

The moon to act is now, we have a heritage, a future and a entire territory to defend!

in territorial runnings,
a diversity of animals of the upper Magdalena River Valley

Tratando de Aprender de los Errores del Pasado / Trying to learn from the errors of the past

Hace un par de semanas que la abeja nutria se pego una resbalada de la sabana de Bogotá hasta el río Magdalena, de allí nadando en contra la corriente, subió al territorio del alto magdalena, pero no antes que le tocó dar la vuelta a represa de Betania. Una represa hidroeléctrica con un embalse de 7,000 ha por los ríos Magdalena y Yaguará que se inauguro hace 21 años. Originalmente de la represa era de Centrales Eléctricas del Huila pero que hace un par de años que fue comprada por la empresa transnacional energética Española, Endesa, por su filial Emgesa Colombia. Esta represa que siempre es usado como un punto de referencia por las personas que no fueron desplazados por el proyecto que ha sido algo muy bueno para la economía de la región. Aunque siempre hablan de como ese proyecto ha sido la salvación del pueblo de Yaguará y que por el embalse llegan turistas que no llegaban antes. Hoy uno pasa por Yaguará y ve muchos hoteles abandonados, que muy poca gente visita y menos mas de una vez y que la pobreza sigue. Vemos esto con miedo y preocupación ahora que la represa del Quimbo que quieren hacer no muy lejos de Betania se esta impulsando con las mismas ideas.

En este tiempo hemos estado acompañando varias comunidades y fincas de las que serian afectadas por el proyecto del Quimbo. Vemos unas cosas que deberían preocupar la gente pero vemos que los interesas de la gente fuera de la zona del embalse es el dinero, son de ideas e ilusiones de un progreso y un desarrollo que nunca va llegar como se les esta pintando. Se ve, se siente, se olfatea que los habitantes del las comunidades que quedarían en una sepultura acuática, los bosque riparios, los campo agrícolas, los ríos y quebradas no se quieren ir. No quieren perder su historia. Que sus lideres se están comprando fácilmente, doblándolos como la guadua en un viento de agosto y reproduciendo un discurso que para manipular y humillar los habitantes humildes de esto territorio. Estamos entre traidores. Se escucha como los medios de comunicación, especialmente las emisoras de radio que son afiliadas de RCN y Caracol, como Radio Garzón, siguen difundiendo una desinformación que el proyecto ya es "un hecho" cuando en actualidad su licencia ambiental esta suspendida por el Ministro de Medio Ambiente y se esta esperando un estudio de impactos alternas a la que ya existe, la que fue hecho por la Emgesa. En ninguna parte del mundo, pero especialmente acá, no existe la objetividad de los medios de incomunicación. Vemos que los que no viven en la región mas afectada están ejerciendo un poder en la toma de las decisiones en este proceso, al igual la juventud y los niñxs, los mas afectados a largo plazo son los mas desarticulados de este proceso. Supuestamente vivimos en una democracia. Vemos hijos que pisotean y no valoran la lucha de sus padres al igual que no piensan en el futuros de sus hijxs, mucho menos sus nietos y mas allá. En rompiendo con el machismo tan cotidiano en nuestras culturas vemos que los vendidos son una manada de malinchos y que de las comunidades, lxs verdaderos guerrerxs con la dignidad rebelde son las mujeres y lxs jóvenes. Acá y en muchas otras partes, la conquista española nunca termino.

Durante este tiempo que hemos estado en el territorio ancestral de la nutria abeja, un día se fue a Neiva, volviendo después de no estar hace ya como nueve lunas. En esta visita corto se hizo el taller de Plan Colonia en el hall de educación en la Universidad Sur Colombiana. Con hormigas y otros animales de amor por la tierra pudimos compartir el cuenta cuentos usándolo como una contextualización de los peligros por la amenaza del Quimbo, muchos detalles que saldrán con próximos artículos enfocados en las experiencias e historias de las comunidades. Ademas del Quimbo se habló de como un arroz transgénico con su origen y patente perteneciendo a la empresa Monsato, esta siendo impulsado a los arroceros de la región a quien se les esta diciendo que deberían cultivar esta variedad de arroz en las zonas mas altas de los arrozales para que el viento se lleva el polen de esta variedad con semilla terminador y lo cruce con las variedades propias de arroz en las partes mas bajas. El viento ademas de llevar el polen, se esta llevando nuestra soberanía y seguridad alimentaria. El Quimbo, es uno, y es el mas grande y mas presente de las muchas amenazas en el territorio. ¿Como seguimos con crear este territorio mejor que queremos? ¿Que son nuestras herramientas? ¿Cuales son nuestras fuerzas al igual nuestras debilidades? ¿Que mas hacemos? Por que hay un territorio que defender y no solamente para nosotrxs pero también los que siguen.

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A couple of weeks ago the otter bee slid from the savannah of Bogota to the Magdalena River, swiming against the current climbing to the upper magdalena river valley, but not before having run into and go around the Betania dam. A hydroelectric dam with a reservoir of 7000 ha coverings parts of the rivers Yaguara and Magdalena was inaugurated 21 years ago. Originally the belonged to and was operated Centrales Electricas del Huila, that a couple of years ago it was purchased by the Spanish energy company, Endesa, or in actuality by its subsidiary Emgesa Colombia. This dam, which is always used as a reference point by people who were not displaced by the project about it has been very good for the economy of the region. While always outsiders speak of how this project has been a salvation of the people of Yaguara and that because of the reservoir many tourists were going to come that had not come before. Today Yaguara is littered with many abandoned hotels, very few people visit and even less come back and the poverty continues. We view this with fear and concern now that the Quimbo dam that is planned not far from Betania is being promoted with the same ideas.

At this time we have been accompanying several communities and farms which would be affected by the project's Quimbo. We see some things that should worry people but we see that the interests of people outside the reservoir area is just the money, there are ideas and dreams of progress and development that will never arrive as it is being painted. It looks, feels, smells like the inhabitants of the communities that would be in a acuatic grave, the riparian forest, agricultural fields, the rivers and streams do not want to go. They do not want to lose their history. There are leaders that are being bought easily, and folder easier than bamboo in a August wind and goign around with manipulative speeches trying to humiliate the humble inhabitants of this territory. We are among traitors. What one hears on the media, especially radio stations that are affiliates of RCN and Caracol, such as Radio Garzon, continue to spread misinformation that the project it is "a fact" when in reality the environmental permit is currently suspended by the Minister of Environment and there is another authorized alternative impact study, the already existing one was done by none other then Emgesa. Here, like everywhere else in the world, there is no objectivity in the media and its miscomunication. We see that those who do not live in the region most affected are exercising a power to make decisions in this process, while at the same time youth and children, the most affected in the long term of this process are also non existent in the process. Supposedly we live in a democracy. We see children who do not value and trample what their parents struggled for and they act like they do not think in the future of their children, much less their grandchildren and beyond. In breaking with the machismo everyday as we see in our cultures, we see we are being sold out by a pack of Malinches within the communities, real realy warriors with rebel dignity are the women and young people. Here and in many other parts, the Spanish conquest never end.

During this time we have been in the ancestral lands of the otter bee, one day he went to Neiva, returning after not being there for about nine moons ago. In this short visit we did a workshop of Colonia Plan at the education block of the University of South Colombia. With ants and other animals who especially have a love for the land we shared the storytelling using it as a contextualization of the dangers by the threat of Quimbo, many details that will come with articles focused on the experiences and stories of communities. Adding to the Quimbo was talk of a genetically modified rice with its origin and patent belonging to the company Monsato, and how it is being driven to the rice growers in the region who are saying that they should cultivate this rice variety in the highest areas of the paddies so the wind carries the pollen of this plant with its terminator seeds and crossing with the varieties of rice in the lower parts. The wind that also carries pollen, is taking our food sovereignty and security. The Quimbo, is one, and is the largest and most present of the many threats in the territory. How do we continue to making this territory in what we want it to be? What are our tools? What are our strengths and our weaknesses? What more do we do? There is a territory to defend, and not only for us but those that follow.

Un llamado de apoyo a las Polinizaciones - A call of support of the Polinizaciones

El proyecto de polinizaciones se plantea con el fin de trabajar conjuntamente entre comunidades, abejas polinizadoras, hormigas solidarias y distintas personas y colectivos cercanos al trabajo del Colectivo la Colmena, bajo el fin de hablar, construir y entender nuestra historia en el contexto de la globalización, el Plan Colombia, TLC, IIRSA- Plan Puebla Panamá y Transnacionalizacion.

El cuenta cuentos como herramienta de pedagogía popular se plantea como una forma de dialogo entre la comunidad y el cuentero que entabla la historia, haciendo que este cuento tenga vida dentro de las experiencias de las mismas personas y comunidades, dando un vuelo total a la hora de construir la historia, pues cada cuenta cuentos fortalece mas el cuento y genera un espacio de dialogo cada vez mas rico, este cuento del Plan Colonia es una herramienta mas que utilizan las abejas con el fin de potencializar el trabajo de diferentes grupos juveniles, de mujeres, etc., con el fin de fortalecer mas las luchas de estos grupos, en el territorio de Colombia y países al rededor .

Por esto las abejas del colectivo que se encargan de las polinizaciones, están buscando colaboración con el fin de imprimir 1500 afiches los cuales serán para el trabajo mismo de escuelas y grupos de jóvenes en las comunidades, con los cuales se busca realizar una polinización cruzado para que las mismas comunidades cuenten su cuento y replanteen esta herramienta para sus propias luchas.

Además de esto se busca la creación e impresión de una cartilla (10.000 ejemplares), para colorear con los dibujos del Plan Colonia para lxs niñxs como manera didáctica de aprender los problemas alrededor y empoderar su historia propia.


miel,
las abejas polinizando en abya yala (suramerica)
polinizaciones@gmail.com

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The polliniation grass roots project is based upon the joint whole work between communities, pollinator bees, ants in solidarity, different people and related collectives in order to create a space to converse, build and understand our history in the context of globalization, Plan Colombia, FTA, IIRSA-Plan Puebla Panama, and transnationalisation.

The use of story telling as a tool in popular pedagogy is raised as a form of dialogue between the community and the story teller the unravels the tale, making that this story has its own life within the experiences of the people and communities, taking off in flight each time the story is told, each storytelling strengthens the story a creates a space of dialogue that becomes richer each time told, this story of Plan Colonia is another tool that the bees can use in the work with various youth groups, women`s groups, etc. With the aim of empowering the struggles of these groups within the Colombian territory and bordering countries.

For that the collective´s bees that realizing the Polinizaciones we are looking for colaboration in the printing of 1,500 posters that will be used in the work with schools and youth groups in various communities, so that these same communities continue telling their own stories, combining this tool in their own struggles.

In addition the Polinizaciones bees are looking to create and print a coloring book (10,000 copies) filld with the Plan Colombia drawings for children to be used as a didactic way for them to learn about the surounding problems and empower their own history in the communities.

miel,
the bees polinizando in abya yala (south america)
polinizaciones@gmail.com